《挽郭嵩焘联》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
代宗（dài zōng）的意思：指代某个时代、某个领域或某个群体的代表人物或代表作品。
当代（dāng dài）的意思：指现在这个时代，即与当前时代相对应的。
得中（dé zhōng）的意思：得中意味着达到目标、取得成功。
凋残（diāo cán）的意思：指花木凋谢、植物凋零，形容事物衰败、残破无存。
富贵（fù guì）的意思：指财富和地位的富裕和高贵。
贵寿（guì shòu）的意思：指寿命长久而有价值，也指高尚的品德和崇高的地位。
仅存（jǐn cún）的意思：仅剩下，只有这一个存在
经术（jīng shù）的意思：指经验丰富、技艺高超的人。也可指某一领域的专业知识和技能。
可作（kě zuò）的意思：能够胜任某种职务或角色，有才能或本领。
灵光（líng guāng）的意思：指思维敏捷、反应迅速、见解独到的才智。
落笔（luò bǐ）的意思：指写文章或书画时，笔触到纸上或画布上。
寿考（shòu kǎo）的意思：指人长寿且考取功名。
硕果（shuò guǒ）的意思：指巨大的成就或丰富的收获。
同时（tóng shí）的意思：指两个或多个事件、行动或状态在相同的时间发生或存在。
为当（wéi dāng）的意思：指为了达到某种目的而做出不择手段的行为，常常指为了自身利益而不顾他人感受，不择手段地去追求目标。
文章（wén zhāng）的意思：指文学作品或写作杰作。
先人（xiān rén）的意思：指已故的祖先或前辈，也可泛指过去的人。
有道（yǒu dào）的意思：有正确的道理或方法。
元老（yuán lǎo）的意思：指年纪很大、经验丰富的人，也泛指在某个领域或组织中担任重要职位并有较高威望的人。
中郎（zhōng láng）的意思：指受宠爱的官员或被提拔的人。
卓然（zhuó rán）的意思：出众，超群
灵光殿（líng guāng diàn）的意思：指人的头脑清晰、思维敏捷。
硕果仅存（shuò guǒ jǐn cún）的意思：指在一片荒凉或失败中，仅仅保存下来的宝贵的成果。
- 鉴赏
此挽联以沉痛之情悼念郭嵩焘，文辞典雅，情感深挚。上联“文章经术卓然为当代宗”赞颂郭嵩焘在学术上的卓越成就，称其为当代学界的领袖。“恸同时元老凋残”表达对郭嵩焘逝世的哀痛，同时元老的凋零也暗示了时代的变迁。“差幸硕果仅存，遗型远比灵光殿”则寄托了对郭嵩焘精神遗产的珍视与传承，将之比作不灭的灵光殿，寓意深远。
下联“富贵寿考允矣迪先人烈”是对郭嵩焘一生的总结，既肯定了他的物质财富与长寿，又赞扬他继承并发扬了先人的伟大事业。“忆两载绛帏追侍，安得中郎可作，落笔亲刊有道碑”则是对郭嵩焘生前陪伴与教导的回忆，表达了希望他能亲自撰写道德碑文的愿望，寄寓了对其人格魅力与教诲之功的深切怀念。
整体而言，此联不仅高度评价了郭嵩焘的学术成就和人格魅力，还深情地回顾了与他的交往，表达了对他的深深敬仰与怀念之情。
- 作者介绍
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长干宝塔放光偈
戊午孟冬丙辰朔，长干塔下闻天乐。
洪公大建华严期，贤圣粉纭齐赴约。
百千善信云从龙，遐迩资粮川就壑。
众香缥缈烟岚浮，万烛炜煌星斗错。
欲表南询五十三，法筵清众仍相若。
绕塔幢幡四色分，开经钟鼓三通作。
梵呗同宣出妙音，见闻随喜生欢乐。
始知无碍法门中，处处圆融非住著。
只消半偈悟无生，能使群迷趋正觉。
一体均沾法乳恩，情与无情学无学。
野禽并作迦陵鸣，霜风亦共天花落。
塔顶金光觉倍明，塔心宝相如新琢。
铃索时时杂《濩》、《韶》，檐廊夜夜栖鸾鹤。
八面玲珑透碧霄，九层宛转流丹雘。
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门门皆得见如来，俨然弥勒开楼阁。
金刚密迹驱雷霆，宝杵灵威失干莫。
慧灯无尽破重昏，甘露洪施济枯浊。
亦如多宝现全身，为听莲华从地跃。
由来此塔非寻常，七宝龛中舍利藏。
往昔神光犹间发，况今大法重敷扬。
啐啄因缘相辏泊，七十二门同放光。
光中出生无量塔，一一悬灯散妙香。
香光庄严亦何限，遍涌金莲坐宝王。
十方菩萨如鳞次，八部天龙若雁行。
化佛光明复如是，法尔神通示寂常。
重重涉入极微妙，梵网珠交心自耀。
此光本是世间稀，见者何人不欣乐。
或齐合掌向虚空，或举高声称佛号。
或投五体拜泥涂，或散千花熏塔庙。
或去忙呼眷属来，或频指点傍人道。
或上危梯或倚楼，或转悲伤或喜笑。
或感禅僧出定看，或留归客停车眺。
或有晏坐空林中，一任稠人自喧闹。
顿除热恼得清凉，病在还苏老还少。
默夺潜消魔外心，无遮重罪咸轻报。
其谁不愿发菩提，种种皆由塔光照。
此时见者诚有缘，莫因不见空哀怜。
即心自性君知不，见与不见皆天渊。
世尊八万四千塔，与我无缝相勾连。
穷劫至今曾不昧，海枯山击光依然。
诸人于此信得及，同泛华严大法船。
敬说此偈再礼塔，八万四千光现前。
《长干宝塔放光偈》【明·广润】戊午孟冬丙辰朔，长干塔下闻天乐。洪公大建华严期，贤圣粉纭齐赴约。百千善信云从龙，遐迩资粮川就壑。众香缥缈烟岚浮，万烛炜煌星斗错。欲表南询五十三，法筵清众仍相若。绕塔幢幡四色分，开经钟鼓三通作。梵呗同宣出妙音，见闻随喜生欢乐。始知无碍法门中，处处圆融非住著。只消半偈悟无生，能使群迷趋正觉。一体均沾法乳恩，情与无情学无学。野禽并作迦陵鸣，霜风亦共天花落。塔顶金光觉倍明，塔心宝相如新琢。铃索时时杂《濩》、《韶》，檐廊夜夜栖鸾鹤。八面玲珑透碧霄，九层宛转流丹雘。卷石三山钟阜低，弹丸千里舆图缩。门门皆得见如来，俨然弥勒开楼阁。金刚密迹驱雷霆，宝杵灵威失干莫。慧灯无尽破重昏，甘露洪施济枯浊。亦如多宝现全身，为听莲华从地跃。由来此塔非寻常，七宝龛中舍利藏。往昔神光犹间发，况今大法重敷扬。啐啄因缘相辏泊，七十二门同放光。光中出生无量塔，一一悬灯散妙香。香光庄严亦何限，遍涌金莲坐宝王。十方菩萨如鳞次，八部天龙若雁行。化佛光明复如是，法尔神通示寂常。重重涉入极微妙，梵网珠交心自耀。此光本是世间稀，见者何人不欣乐。或齐合掌向虚空，或举高声称佛号。或投五体拜泥涂，或散千花熏塔庙。或去忙呼眷属来，或频指点傍人道。或上危梯或倚楼，或转悲伤或喜笑。或感禅僧出定看，或留归客停车眺。或有晏坐空林中，一任稠人自喧闹。顿除热恼得清凉，病在还苏老还少。默夺潜消魔外心，无遮重罪咸轻报。其谁不愿发菩提，种种皆由塔光照。此时见者诚有缘，莫因不见空哀怜。即心自性君知不，见与不见皆天渊。世尊八万四千塔，与我无缝相勾连。穷劫至今曾不昧，海枯山击光依然。诸人于此信得及，同泛华严大法船。敬说此偈再礼塔，八万四千光现前。
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