病已（bìng yǐ）的意思：病已是指病情已经好转或病已经痊愈。

骖乘（cān chéng）的意思：指人们乘坐马车时，车子前后两匹马的步伐不协调，一个快一个慢。

苍黔（cāng qián）的意思：指蓝天和黑云，用来形容天空的颜色。

愁恨（chóu hèn）的意思：形容非常忧愁和痛苦。

单于（chán yú）的意思：指匈奴的首领，也用来形容权势极大的人。

当年（dàng nián）的意思：指过去的某个时期，常用来回忆过去的事情或描述当时的情况。

德教（dé jiào）的意思：德教是指以德育为主要内容的教育方式。

副封（fù fēng）的意思：指被封建王朝副封的地方官员。

恭显（gōng xiǎn）的意思：恭敬地显露出来，形容态度端庄、恭敬有礼。

汉家（hàn jiā）的意思：指中国人的家庭、国家或民族。

何如（hé rú）的意思：如何，怎样

恨心（hèn xīn）的意思：指因恨而产生的心理状态，表示对某人或某事的极度不满和愤怒。

家子（jiā zǐ）的意思：指儿子或子女。

嚼蜡（jiáo là）的意思：形容人说话不中听、无理取闹。

禁阁（jìn gé）的意思：指被禁止进入的地方或禁止讨论的事情。

金城（jīn chéng）的意思：指坚固的城墙或堡垒，也比喻坚不可摧的力量、稳固的立场。

君臣（jūn chén）的意思：君主与臣子之间的关系，表示君主与臣子应该互相尊重、忠诚。

款塞（kuǎn sāi）的意思：形容货物堆积如山，无法出售或使用。

励精（lì jīng）的意思：鼓励人们精益求精，追求卓越的品质和表现。

麟阁（lín gé）的意思：指官方的文化机构或书院。

民间（mín jiān）的意思：指不属于官方、宗教或学术界的，而是属于普通民众传承、创造的事物或活动。

千石（qiān dàn）的意思：千石指的是一种古代计量单位，相当于一千石粮食。这个成语用来形容物品的数量非常多。

冗阘（rǒng tà）的意思：形容言辞冗长、繁琐。

上下（shàng xià）的意思：上下表示范围或顺序，上指高处、前者或前侧，下指低处、后者或后侧。

诗书（shī shū）的意思：指文学艺术方面的知识和才能。

时相（shí xiāng）的意思：指时代的变迁和社会的发展。

时会（shí huì）的意思：指适时的相遇或相会。

十一（shí yī）的意思：指十一月，也指国庆节。

枢机（shū jī）的意思：指重要的中心或关键的角色。

俗儒（sú rú）的意思：

浅陋而迂腐的儒士。和“大儒”、“通儒”相对。《荀子·儒效》：“随其长子，事其便辟，举其上客，亿然若终身之虏而不敢有他志，是俗儒者也。”《汉书·元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任！” 唐 李贺 《五粒小松歌》：“主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。” 清 黄遵宪 《杂感》诗之二：“俗儒好尊古，日日故纸研。”

俗吏（sú lì）的意思：指平凡庸俗的官吏，形容官员贪污腐败、不廉洁。

叹息（tàn xī）的意思：

[释义]
(动)〈书〉叹气。
[构成]
动宾式：叹｜息
[例句]
说到伤心处；她叹息不止。（作谓语）
[同义]
叹气

王伯（wáng bó）的意思：指一个人年纪大、地位高、有威望。

我家（wǒ jiā）的意思：指自己的家庭、家庭成员或家族。

显相（xiǎn xiāng）的意思：显露真相，表现出真实的面貌。

相承（xiāng chéng）的意思：相互传承、接替。

效果（xiào guǒ）的意思：指做事情花费的时间和精力较少，但收到的效果却非常好。

刑名（xíng míng）的意思：指受到法律惩罚而被迫改变姓名。

熊幡（xióng fān）的意思：指宽而长的旗帜，也比喻威风凛凛、气势磅礴的样子。

虚实（xū shí）的意思：指事物的真假、存在与否。

虚名（xū míng）的意思：指空有名声而无实际才能或成就。

增秩（zēng zhì）的意思：增加官职等级

制度（zhì dù）的意思：制度是指人们为了维护社会秩序和规范行为而制定的一套规则和程序。

周召（zhōu zhào）的意思：周召是一个四字成语，意为周围的人都向他召集过来，形容一个人的声望很高，有很大的号召力。

自从（zì cóng）的意思：自从表示一个事件或情况开始以后一直延续至今。

二千石（èr qiān dàn）的意思：表示一个人的能力或者价值超过了一般人，也可以用来形容一个人的品德高尚，能力出众。

此诗《宣帝》由明代诗人郭之奇创作，通过对比汉家制度与现实民间的差异，展现了对当时政治状况的深刻反思。

首句“汉家制度本如衲”，以“衲”比喻汉朝制度的完整与严谨，暗示理想中的制度如同僧衣般完美无缺。然而，“病已民间初整趿”则揭示了实际执行中的疏漏与不公，如同病入膏肓的百姓在制度的边缘挣扎求生，形象地描绘了理想与现实之间的巨大落差。

接着，“独携申子君臣篇，漫侈当年王伯杂”两句，通过引用历史典故，强调了君臣之道的重要性，并指出即便在辉煌的历史中，君主与大臣的合作也并非总是尽善尽美。这反映了诗人对于历史经验的重视，以及对当前政治局面的担忧。

“自从骖乘销背芒，肯令副封糊禁阁”进一步揭示了权力结构的变化与制度执行的不力。这里的“骖乘”、“副封”和“禁阁”分别代表了不同层次的官员与权力机构，诗人通过这些词语的使用，表达了对高层决策与基层执行之间脱节现象的批判。

“繇其上下慎枢机，能使苍黔安里阖”则提出了一个理想的政治状态：上下级之间应谨慎处理关键事务，以确保民众安居乐业。然而，接下来的诗句“民忘叹息愁恨心，吏以增秩赐金答”却描绘了一幅截然不同的画面，即尽管政府试图改善民生，但民众的愁苦并未得到根本解决，官僚体系反而通过增加官阶和金钱奖励来维持表面的和谐。

“名十一臣麟阁图，良二千石熊幡匝”通过列举历史上的贤臣和能吏，表达了对过去政治清明时期的怀念，同时也暗含了对当前政治环境的不满。而“充国金城日共屯，单于款塞时相遝”则通过描述边疆的安全与和平，反衬出中央政权在维护国家统一与稳定方面存在的问题。

最后，“励精之效果何如，亦缘时会中边合”表达了对当政者能否有效治理国家的疑问，以及对时代背景影响政治决策的思考。“未闻德教倚深纯，所恃刑名驱冗阘”则批评了过于依赖严苛法律而非道德教化的治理方式，以及忽视了社会深层次问题的解决。

“诗书之律那可为，周召何人颇堪唈”表达了对儒家经典在当代政治中的作用的质疑，以及对能够真正理解并运用古代智慧的人才的渴望。“俗儒俗吏登全差，虚实虚名总嚼蜡”则讽刺了那些仅凭表面文章和虚名行事的官员，以及他们对真实问题的回避。

“乱我家子虽用儒，恭显相承久踞榻”则直接指出了政治体制内部的问题，即虽然表面上使用儒家思想治理国家，但实际上却长期被某些权贵把持，导致政治腐败和社会动荡。

整体而言，这首诗通过对汉朝制度与现实的对比，以及对当时政治状况的深刻反思，展现了诗人对理想与现实、道德与权力、历史与时代的复杂思考。通过丰富的历史典故和生动的比喻，诗人不仅揭示了当时社会的种种问题，也表达了对于政治改革和道德重建的深切期待。