其马维良,曰骐曰驹。六辔贲如,如沃如濡。
古人是思,是思是为,如璋如圭。
如圭如璋,维德之辉。如酝如藉,维德之仪。
维德在躬,维日不足。是问是辩,善也弥笃。
美哉是乎,诚自中出。诚隐而显,成己成物。
其可遗乎,可使之言。
其马维良,曰骐曰驹。六辔贲如,如沃如濡。
古人是思,是思是为,如璋如圭。
如圭如璋,维德之辉。如酝如藉,维德之仪。
维德在躬,维日不足。是问是辩,善也弥笃。
美哉是乎,诚自中出。诚隐而显,成己成物。
其可遗乎,可使之言。
《送秦漕》【宋·徐积】维古之人,厥修有道。使臣之美,于诗可考。其马维良,曰骐曰驹。六辔贲如,如沃如濡。而况其身,洁不可污。身不可污,其可辱乎。载驱载驰,载驰载驱。虽则驰驱,咨询咨诹。以来厥修,聚其所闻。使于四方,如圭如璋。烨烨煌煌,为国之光。其美无疆,后人不忘。维时不忘,而有斯人。斯人维何,维古人是思。古人是思,是思是为,如璋如圭。如圭如璋,维德之辉。如酝如藉,维德之仪。维德在躬,维日不足。是问是辩,善也弥笃。美哉是乎,诚自中出。诚隐而显,成己成物。维诚则然,亦在所勉。勉而弗已,终之不倦。所往所居,老生腐儒。穷商贱贾,野人山夫。彼所知者,出于精专。情伪利害,穷根到源。其可遗乎,可使之言。
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不足(bù zú)的意思:不值得惊奇或不足以引起注意
不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。
不倦(bù juàn)的意思:不知疲倦,不知疲劳,坚持不懈
成物(chéng wù)的意思:指具备特定条件或经过特定过程后才能形成的事物
驰驱(chí qū)的意思:形容快速奔驰、迅速行动。
而况(ér kuàng)的意思:表示除了前面所说的情况之外,还有更加严重或重要的情况。
腐儒(fǔ rú)的意思:指那些学识渊博,但却不思进取、墨守成规、追求虚名的儒学者。
古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。
后人(hòu rén)的意思:指后代的人。
煌煌(huáng huáng)的意思:形容光彩照人,辉煌壮丽。
贱贾(jiàn jiǎ)的意思:指卑贱的人或低劣的商品。
精专(jīng zhuān)的意思:指某一领域或技能上非常专精和精通。
老生(lǎo shēng)的意思:老生是指戏曲演员中经验丰富、技艺高超的老前辈。也用来形容某个领域中经验丰富、技能精湛的人。
利害(lì hɑi)的意思:指事物的好坏、利害得失。
六辔(liù pèi)的意思:指六种不同的马具,比喻各具特色的能力或才华。
其所(qí suǒ)的意思:所指的地方或对象。
穷根(qióng gēn)的意思:指问题或矛盾的根源非常深远,难以解决。
山夫(shān fū)的意思:指山中的农夫,比喻勤劳努力的人。
使臣(shǐ chén)的意思:指派往外国或附属国的使者,代表国家进行外交活动。
斯人(sī rén)的意思:指某人的品德、才华、风范等超出常人,令人敬佩和仰慕。
四方(sì fāng)的意思:四个方向,指东、西、南、北四个方位。
虽则(suī zé)的意思:虽然,尽管
所知(suǒ zhī)的意思:所了解的知识或情况。
所闻(suǒ wén)的意思:
所听到的;所知道的。《商君书·更法》:“夫常人安于故习,学者溺于所闻。”《汉书·刘向传》:“臣幸得託肺附,诚见阴阳不调,不敢不通所闻。” 晋 陶潜 《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有 汉 ,无论 魏 晋 。此人一一为具言所闻。皆叹惋。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》:“人君耳习於所闻,则喜諛而恶直。”
所居(suǒ jū)的意思:所居指的是所在的地方,表示人们所居住或所处的环境。
维时(wéi shí)的意思:维护时局,稳定局势。
为国(wèi guó)的意思:为了国家,为了国家的利益。
无疆(wú jiāng)的意思:无边界、无限广大
询咨(xún zī)的意思:指咨询、请教别人意见或消息。
野人(yě rén)的意思:指行为举止粗野、不合群的人。
烨烨(yè yè)的意思:形容光辉灿烂、光芒四射
以来(yǐ lái)的意思:从某个时间点到现在为止
有道(yǒu dào)的意思:有正确的道理或方法。
在所(zài suǒ)的意思:在某个地方或情况下必然发生或存在。
知者(zhī zhě)的意思:知识渊博的人,通常指有见识、智慧和学问的人。
咨诹(zī zōu)的意思:咨询请教。
咨询(zī xún)的意思:咨询指向他人请教,征求意见,以获得帮助或解决问题的行为。
成己成物(chéng jǐ chéng wù)的意思:指一个人能够将自己的才能和品质完全融合到自己所从事的事物中去,使之达到最佳状态。
载驱载驰(zài qū zài chí)的意思:形容车马奔驰行驶的样子,也用来比喻工作忙碌、奔波不息。
载驰载驱(zài chí zài qū)的意思:形容车马奔驰行进的样子。
这首诗《送秦漕》由宋代诗人徐积创作,通过赞美古人之德,表达了对品德修养的重视与追求。诗中以“维古之人,厥修有道”开篇,强调了古代圣贤的道德修为,并以此为鉴,探讨了个人品德与社会形象的关系。
“其马维良,曰骐曰驹”,以骏马喻人,表现了对品德高尚之人的赞美。接着,“六辔贲如,如沃如濡”描绘了驾驭品德之车的技巧与艺术,比喻通过修身养性达到内外兼修的状态。随后,“而况其身,洁不可污”强调了个人品德的纯洁与不可玷污的重要性。
诗中进一步阐述了品德修养的实践过程:“载驱载驰,载驰载驱。虽则驰驱,咨询咨诹。以来厥修,聚其所闻。”通过不断学习和探索,积累知识与智慧,提升自我修养。同时,“使于四方,如圭如璋。烨烨煌煌,为国之光”表达了品德修养对于国家和社会的重要意义,如同圭璋般珍贵,照亮四方。
最后,“维德在躬,维日不足。是问是辩,善也弥笃”强调了品德修养是一个持续的过程,需要不断地提问、辩论,以深化理解与实践。全诗以“美哉是乎,诚自中出。诚隐而显,成己成物”结尾,表达了对真诚品德的赞美,认为真诚源自内心,既能隐藏又能显现,既成就自己也能影响他人。
综上所述,《送秦漕》通过赞美古人的道德修为,倡导了个人品德修养的重要性,以及通过不断学习与实践,实现自我完善与社会贡献的价值观。
十年三拜东门敕,长是寻灯濯污裾。
赢得平安题报历,不妨朋友校残书。
歌传鹊鼠非行路,咏入乌狐愧大车。
物物背驰将老矣,定知身世欲何如。