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《送贤上人归云门庵》全文
宋 / 韩驹   形式: 古风  押[虞]韵

云门秀色连云居,石林参天冬不枯。

溪回彷佛菜叶下,路转崔嵬茆屋孤。

上人一口尽诸佛,肯顾世上群儿愚。

独寻庞老不惮远,此事古有今人无。

我穷活计精庐千年香火朝晡

远来无物可祗待,苦笋淡粥同斋盂。

翻然别我出门去,春雨趁耕姜芋区。

不须众强自苦,一庵高卧良图

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诗文中出现的词语含义

不须(bù xū)的意思:不必,不需要

参天(cān tiān)的意思:形容树木高大挺拔,直插云霄。

朝晡(cháo bū)的意思:指早晨的时候。

出门(chū mén)的意思:离开家门,外出

春雨(chūn yǔ)的意思:春天的雨水。比喻对人们的生活起到滋润作用的事物。

崔嵬(cuī wéi)的意思:形容山峰高耸,非常险峻。

淡粥(dàn zhōu)的意思:指生活贫困、生活艰辛。

翻然(fān rán)的意思:突然改变;突如其来

彷佛(páng fó)的意思:形容事物非常相似或相仿,几乎一模一样。

高卧(gāo wò)的意思:高高地躺着睡觉,形容安逸、舒适。

活计(huó jì)的意思:指能够带来收入的工作或生计。

今人(jīn rén)的意思:指现在的人,也可指当代人。

精庐(jīng lú)的意思:指房屋修建得十分精致、华丽。

苦笋(kǔ sǔn)的意思:比喻经历了磨难和苦楚后才能得到成长和进步。

连云(lián yún)的意思:形容云层连绵不断,一片接一片。

良图(liáng tú)的意思:指优秀的作品或杰出的人才。

千年(qiān nián)的意思:指长时间,形容时间的长久。

群儿(qún ér)的意思:指一群人或一群事物聚集在一起。

上人(shàng rén)的意思:指高人、有道德修养和学问的人。

世上(shì shàng)的意思:指世界上、人间中。表示整个世界、人间。

石林(shí lín)的意思:指石头像树林一样聚集在一起的景象,形容石头林立、密集。

无物(wú wù)的意思:没有任何东西或物质存在

香火(xiāng huǒ)的意思:指庙宇或寺庙内的香火,也泛指宗教信仰的繁荣和兴旺。

秀色(xiù sè)的意思:形容美丽绝伦,色彩鲜艳。

一口(yī kǒu)的意思:一次性吃下或喝下的量,也指一次性说出或表达的意见或主张。

云门(yún mén)的意思:指门上有云气,形容宏伟壮丽的建筑。

云居(yún jū)的意思:居住在云端,比喻高高在上或远离尘世。

众强(zhòng qiáng)的意思:指众多的力量或者人才汇聚在一起,形成强大的力量或者团队。

自苦(zì kǔ)的意思:自己苦,自己受苦。

鉴赏

这首诗描绘了云门庵的自然美景与僧侣的生活情境,充满了禅意与宁静之美。

首句“云门秀色连云居”,以“云门”为中心,描绘出一片与天空相连的秀美景色,展现出云门庵的地理位置之独特与环境之清幽。接着,“石林参天冬不枯”一句,进一步强调了这里的自然景观,即使在寒冷的冬季,石林依然生机勃勃,不显枯萎,展现出一种坚韧的生命力。

“溪回彷佛菜叶下,路转崔嵬茆屋孤”两句,通过溪流和小路的变化,以及茅屋的孤独,营造出一种静谧而略带寂寞的氛围,同时也暗示了云门庵的隐逸之感。

“上人一口尽诸佛,肯顾世上群儿愚”一句,赞美了云门庵的僧侣(上人)对佛法的深刻理解与领悟,以及他们对世俗的超脱,不为世间的愚昧所动。

“独寻庞老不惮远,此事古有今人无”则表达了对云门庵僧侣追求精神自由与古道西风瘦马般的生活方式的赞赏,这种行为在古代虽有先例,但在现代社会却极为罕见。

“我穷活计依精庐,千年香火勤朝晡”两句,诗人自述自己虽生活贫困,但依靠寺庙生活,每日勤奋地进行早晚的宗教仪式,体现了他对佛教生活的虔诚与坚持。

“远来无物可祗待,苦笋淡粥同斋盂”描述了云门庵僧侣简朴的生活,即使是远方的访客,也无需准备过多的礼物,只需与他们一同品尝苦笋淡粥,共度斋食时光。

“翻然别我出门去,春雨趁耕姜芋区”表现了僧侣离开庵堂,投身于农耕生活的情景,春雨中忙碌的身影,既展现了他们对自然的亲近,也体现了生活的实际意义。

最后,“不须领众强自苦,一庵高卧真良图”表达了诗人对云门庵僧侣生活方式的认同与向往,认为独自一人在庵中静修,远离尘嚣,才是真正的幸福与解脱之道。

整体而言,这首诗通过对云门庵及其僧侣生活的细腻描绘,展现了中国传统文化中对自然、禅宗思想及简朴生活的深刻理解和追求,充满了哲理与诗意。

作者介绍

韩驹
朝代:宋   字:子苍   号:牟阳   籍贯:陵阳仙井(治今四川仁寿)   生辰:1080~1135

韩驹(1080~1135)北宋末南宋初江西诗派诗人,诗论家。字子苍,号牟阳,学者称他陵阳先生。陵阳仙井(治今四川仁寿)人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初,召试舍人院,赐进士出身,除秘书省正字,因被指为苏轼之党谪降,后复召为著作郎,校正御前文籍。宣和五年(1123)除秘书少监,六年,迁中书舍人兼修国史。高宗立,知江州。绍兴五年(1135)卒。写诗讲究韵律,锤字炼句,追求来历典故,写有一些反映现实生活的佳作,有《陵阳集》四卷,今存。 
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