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《游仙四首·其四》全文
隋朝 / 王绩   形式: 排律  押[支]韵

真经知那是,仙骨何为

许迈心长切,嵇康命似奇。

桑疏金阙迥,苔重石梁危。

照水然犀角,游山费虎皮

鸭桃闻已种,龙竹未经骑。

为向天仙道,栖遑君讵知。

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诗文中出现的词语含义

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

虎皮(hǔ pí)的意思:形容外表看起来威风凛凛,实际上内里虚弱无力。

金阙(jīn què)的意思:指帝王宫殿前的金阙门,比喻极其崇高、难以企及的地位或宝贵的机会。

龙竹(lóng zhú)的意思:指人的才能或品质潜藏不露,待时机成熟时才能展现出来。

栖遑(qī huáng)的意思:栖息;停留

然犀(rán xī)的意思:形容人的品质高尚,像犀牛一样坚定不移。

天仙(tiān xiān)的意思:指貌美而出尘的女子,形容女子美丽绝伦,令人着迷。

犀角(xī jiǎo)的意思:指珍贵稀少的东西。

仙骨(xiān gǔ)的意思:形容人的气质高雅,举止端庄。

仙道(xiān dào)的意思:指修炼成仙的道路,也泛指修行道路或者高尚的道德境界。

鸭桃(yā táo)的意思:指人或物外表看起来很好,但实际上内里空虚、毫无价值。

真经(zhēn jīng)的意思:

(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》:“ 嵩山 道士 寇谦之 自云:‘尝遇真人 成公兴 ,后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ,云是 老君 玄孙,授其图籙真经,劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》:“ 庄子 号为 南华真人 , 文子 号为 通玄真人 , 列子 号为 冲虚真人 , 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书,改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》:“俺待向花前诵真经几巡,启金炉把名香自焚。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》:“俺自会诵真经,焚寳篆,把凡心洗。”
(2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》:“你就把这条真经向大家传一传。”

然犀角(rán xī jiǎo)的意思:指事物的本质或真相。

鉴赏

这首诗是王绩的《游仙四首(其四)》,创作于隋末唐初。这是一首描绘山水美景,表达对仙境向往之情感的诗句。我们可以细细品味其中的意境与用词。

“真经知那是,仙骨定何为。”这里“真经”可能指的是修炼成仙的秘籍,“仙骨”则象征着超凡脱俗的精神追求。诗人通过这两句表达了对神秘仙界的渴望与探寻。

“许迈心长切,嵇康命似奇。”许迈和嵇康都是古代著名的隐逸之士,诗人借他们的事迹来抒发自己对于自由自在、超脱世俗的心境。

接下来的“桑疏金阙迥,苔重石梁危。”则是对仙山景象的描绘。这里的“桑疏”意味着岁月悠久,“金阙”、“石梁”则形容仙界的壮丽与险峻。

“照水然犀角,游山费虎皮。”这两句表达了诗人在大自然中的体验和感受。“照水然犀角”可能是指鹿角之类的奇特景象,“游山费虎皮”则形容攀爬山涧的艰难与探险。

“鸭桃闻已种,龙竹未经骑。”这里的“鸭桃”和“龙竹”都是仙境中的美丽景物,而“未经骑”意味着这些地方还未被世人发现,是一片尚未被侵扰的纯净之地。

最后,“为向天仙道,栖遑君讵知。”诗人在这里表达了自己想要追寻天上仙道、与山中隐逸共鸣的心愿。“栖遑”一词意味着悠然自得,与世隔绝的生活状态。

总体而言,这首诗通过对自然美景的描绘和借古代隐逸之士的事迹,表达了诗人对于超凡脱俗、追求精神自由的心境。

作者介绍
王绩

王绩
朝代:隋朝   字:无功   号:东皋子   籍贯:绛州龙门(今山西河津)   生辰:约590~644

王绩(约589—644),字无功,号东皋子,古绛州龙门县(山西万荣县通化镇,通化镇1972年由河津县划入万荣县)人,唐代诗人。隋末举孝廉,除秘书正字。不乐在朝,辞疾,复授扬州六合丞。时天下大乱,弃官还故乡。唐武德中,诏以前朝官待诏门下省。贞观初,以疾罢归河渚间,躬耕东皋(今宿州五柳风景区),自号“东皋子”。性简傲,嗜酒,能饮五斗,自作《五斗先生传》,撰《酒经》、《酒谱》,注有《老》、《庄》。
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