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《读楞严经》全文
宋 / 郭印   形式: 古风

学道声闻习气犹未断。

百生爱情会遇恼乱

阿难佛宠弟,亦遭淫女难。

神咒摄来归宿业冰泮

快演涅槃门,反复所见

文殊更说偈,明指圆通岸。

其馀肆口言,心真自一贯

三界七趣中,有相无非幻。

最后慈悲,力破邪女叛。

天魔外道从此销散

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诗文中出现的词语含义

阿难(ā nán)的意思:形容人心地善良、纯真无邪。

爱情(ài qíng)的意思:指人们在感情方面产生的深厚情感,特指男女之间的感情。

百生(bǎi shēng)的意思:指事物繁衍生息、生机勃勃的状态。

冰泮(bīng pàn)的意思:形容冰冷而清澈的泉水,比喻文章或言辞清新明亮。

慈悲(cí bēi)的意思:指心地仁慈,有同情心,对人对事都有宽容、关怀之情。

从此(cóng cǐ)的意思:从现在开始,表示某个事件或情况从此以后发生了改变。

恩爱(ēn àì)的意思:指夫妻之间感情深厚、相互关心、互相关爱的状态。

反复(fǎn fù)的意思:指重复多次、来回变动。

会遇(huì yù)的意思:指两个人或事物在某个时间或地点相遇并产生联系或交集。

坚冰(jiān bīng)的意思:形容非常坚硬、坚固的冰。

口言(kǒu yán)的意思:口头上说的话。

来归(lái guī)的意思:回到原来的地方或状态

恼乱(nǎo luàn)的意思:心情烦乱,感到不安

涅槃(nièpán)的意思:指佛教中的涅槃,意为熄灭痛苦,脱离轮回。

破邪(pò xié)的意思:打破邪恶势力,消除邪恶势力。

七趣(qī qù)的意思:指人的七种情趣或七种兴趣。

三界(sān jiè)的意思:指佛教中的三个世界,即欲界、色界和无色界,也用来形容一个人或事物的境界或层次。

声闻(shēng wén)的意思:声音传闻到耳朵中,指消息传达出去。

生恩(shēng ēn)的意思:指得到别人的恩惠或帮助。

肆口(sì kǒu)的意思:放肆、妄言、胡说八道

宿业(sù yè)的意思:指宿命、前世的因果关系。

所见(suǒ jiàn)的意思:所看到的事物或情况。

天魔(tiān mó)的意思:指邪恶的力量或恶势力。

外道(wài dào)的意思:指邪恶的宗教、邪教或邪恶的人。

文殊(wén shū)的意思:指人的智慧和才学,也指人的头脑聪明。

无非(wú fēi)的意思:指没有别的选择或变化,只有一种结果或情况。

习气(xí qì)的意思:指长期养成的习惯、性格或行为方式。

销散(xiāo sàn)的意思:销散指的是消散、消失,形容事物逐渐散去或消失。

学道(xué dào)的意思:学习道德修养和道德准则。

一贯(yī guàn)的意思:一直如此,一向如此

有相(yǒu xiāng)的意思:指有某种特定的样子、特征或特点。

圆通(yuán tōng)的意思:指人的思想开明,能够包容各种意见和观点,处事圆融、灵活,不偏激、不偏执。

最后(zuì hòu)的意思:

◎ 最后 zuìhòu
[final;posteriormost;last;ultimate;utmost] 在时间或次序上在所有其他的后面,最末
最后通牒
这本书的最后一页

注释
习气:长期养成的习惯或倾向。
恩爱情:人与人之间的深厚感情。
恼乱:困扰、扰乱。
阿难:佛教中的菩萨,佛祖的弟弟。
摄:吸引、引导。
宿业:前世的业障或因果。
涅槃:佛教中解脱生死的最高境界。
圆通:佛教中的一种修行方法。
肆口言:随意说话,不受约束。
幻:虚幻,不真实的。
慈悲:对众生的怜悯和仁爱。
叛:背叛,偏离。
销散:消亡,解散。
翻译
学习佛法追求声名,习气仍未完全消除。
百世的恩爱纠葛,最终都会引发烦恼纷扰。
阿难,佛祖的宠爱弟子,也遭遇了美女诱惑的困境。
借助神咒的力量,她回归正途,过去的罪业像坚冰开始融化。
迅速展现涅槃之门,反复验证所见真理。
文殊菩萨又讲述新的偈语,明确指出通往圆通的道路。
其他人随意言论,但内心纯净的人始终如一。
在三界七趣的轮回中,一切有形的事物都是虚幻的。
最后的大慈大悲之力,能击破邪女的迷惑。
天魔和外道从此消失,一切混乱得以平息。
鉴赏

这首诗名为《读楞严经》,是宋代诗人郭印的作品。他通过阅读佛教经典《楞严经》的感悟,表达了对修行中世俗情感纠葛和佛法解脱的理解。诗中提到“证声闻”与“习气未断”,反映出修行者在追求佛法过程中仍需克服个人欲望和习惯。阿难的故事被用来说明即使是佛门弟子也可能面临诱惑,但通过神咒的力量,可以化解业障。

诗人强调了《楞严经》中的“圆通门”和“涅槃”理念,认为一切现象皆为幻象,唯有真心才能贯穿始终。他指出在三界七趣的流转中,无论是有形还是无形,都是虚幻不实的。最后,大慈大悲的力量能够战胜邪魔和外道,使得困扰修行者的障碍得以消除。

整首诗以佛教故事和哲理为线索,展现了诗人对佛法的深入理解和修行体验,体现了宋代理学与佛教思想的交融。

作者介绍

郭印
朝代:宋

宋成都双流人,字信可,晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年,以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧,绝不与通,家居十八年。性嗜水竹。工诗,与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。
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