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《自谓》全文
宋 / 白玉蟾   形式: 古风

造物小儿,可得问天公

一生贫到骨,万感悲填胸。

形神尘坌身世相羁笼。

安得骑玉鳌,眇然冥鸿

锦步四十里,浊哉一石崇。

东阁万张颐,哺一公孙洪。

铜山流臭泉,到了邓通

何如德行贵,晞颜师仲弓

文苑长春学海无穷

人自泾渭水,我但夷齐风。

貂裘何异羊枣不同

人生水上萍,世事江头枫。

三思四休,一拙胜万工。

火宅煎杀人,此身如甑中。

于道有所味,触意无复忡。

心杓指以南,性水决而东。

鍊得身如鹤,始可冲秋空。

道人亦不贫,朝灌三畦松。

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诗文中出现的词语含义

不同(bù tóng)的意思:不同的方法或手段,却能达到相同的效果。

长春(cháng chūn)的意思:长久的春天,指事物长期兴盛、繁荣的状态。

尘坌(chén bèn)的意思:指尘土飞扬、尘埃四溅的样子,形容非常热闹或混乱的场面。

触意(chù yì)的意思:触动心意,引发共鸣。

道人(dào ren)的意思:道人指的是修行道德修养的人,也可以指道德高尚的人。

到了(dào le)的意思:表示某种状态或情况已经达到或发生。

德行(dé xíng)的意思:指一个人品行高尚,道德行为良好。

邓通(dèng tōng)的意思:指能够与人交往、沟通自如,善于交际的能力。

貂裘(diāo qiú)的意思:指华美的衣裳。

东阁(dōng gé)的意思:指官员之间互相勾结、串通,共同进行腐败、贪污等不法活动。

公孙(gōng sūn)的意思:指人的名字,也可指代某个姓氏。

何异(hé yì)的意思:没有什么不同;没有什么特别之处。

何如(hé rú)的意思:如何,怎样

火宅(huǒ zhái)的意思:指家中失火或发生火灾。

江头(jiāng tóu)的意思:指人的头部,比喻人的智力、才华或者能力。

泾渭(jīng wèi)的意思:形容事物之间差别极大,互不相通。

眇然(miǎo rán)的意思:形容景象模糊、朦胧不清。

冥鸿(míng hóng)的意思:形容天空中飞翔的大雁。

人生(rén shēng)的意思:人生犹如一场梦境,转瞬即逝。

三思(sān sī)的意思:三思意指在做事之前要深思熟虑,三次思考后再行动。它强调了谨慎和慎重的态度,以避免错误和后悔。

身世(shēn shì)的意思:指一个人的出身和背景。

生水(shēng shuǐ)的意思:指没有经过沉淀、净化处理的水,比喻没有经过加工、筛选的事物。

世相(shì xiàng)的意思:世界的风貌、社会的风气。

世事(shì shì)的意思:指世间的事情、事物。

水上(shuǐ shàng)的意思:比喻在困境中艰难地维持生计。

四休(sì xiū)的意思:四休是一个形容词词组,表示事物停止运转或停顿不前。

天公(tiān gōng)的意思:指自然界的力量或自然规律。

铜山(tóng shān)的意思:比喻富有矿藏或财富的地方。

万感(wàn gǎn)的意思:形容内心感慨万千,情绪激动。

问天(wèn tiān)的意思:指发出悲痛或愤怒的呼声,向上天诉说自己的不满或苦难。

文苑(wén yuàn)的意思:指文学艺术的殿堂,也泛指文学艺术领域。

无穷(wú qióng)的意思:没有尽头,无限。

无复(wú fù)的意思:无法再复原或修复。

小儿(xiǎo ér)的意思:指儿童、小孩子。

形神(xíng shén)的意思:形态和神态。

学海(xué hǎi)的意思:学问广博,学习无止境。

羊枣(yáng zǎo)的意思:指人的一腿或两腿交叉盘腿的姿势。

夷齐(yí qí)的意思:指平等、平衡,也指不分高低贵贱。

一生(yī shēng)的意思:指从出生到死亡的整个人生过程。

有何(yǒu hé)的意思:询问原因或目的。

造物(zào wù)的意思:指上天创造万物的能力和智慧。

仲弓(zhòng gōng)的意思:指人的身份地位和能力在一定范围内处于中等水平。

注释
造物:创造万物的自然。
天公:古人对天的尊称。
贫到骨:极度贫困。
万感:无数的情感。
羁笼:束缚,限制。
玉鳌:神话中的神龟或仙鳖。
冥鸿:指高飞的鸿雁,象征理想。
石崇:西晋富豪。
公孙洪:具体人物,可能是受宠之人。
铜山:比喻财富。
邓通:汉代富商,因得汉武帝宠爱而富有。
晞颜:修养品行,使脸色光鲜。
夷齐风:指清高、廉洁的道德风范。
貂裘:珍贵的皮衣。
羊枣:普通的食物,对比貂裘的珍贵。
水上萍:比喻人生的漂泊不定。
江头枫:比喻世事的沧桑变化。
三思:反复思考。
甑中:古代炊具,比喻困境。
道有所味:在道义中找到乐趣。
心杓:比喻心灵的指南针。
性水:比喻性情的流动。
鍊得:修炼得到。
冲秋空:飞翔在秋天的天空。
道人:修道之人。
三畦松:三块松树林,象征修行生活。
翻译
造物者真是个孩子,能向天公询问吗?
一生贫困到骨髓,万千感慨充满胸膛。
形体与灵魂本是尘土,身世命运如同囚笼。
如何能骑着玉制的大鳖,超然追逐那幽冥中的大雁。
华丽的步行四十里,石崇的奢华多么污浊。
东阁有万座丰盛的宴席,只为款待一人公孙洪。
铜山流出恶臭的泉水,邓通用尽财富也难逃一死。
哪比得上品德高贵,像晞颜师仲弓那样修养。
文苑如春天般美丽,学问的海洋深不可测。
人各有自己的立场,我只坚守夷齐般的清高。
貂皮袍子有何特别,羊枣的馈赠意义截然不同。
人生如水上浮萍,世间事如江边枫叶。
三次思考后想放弃,笨拙却胜过千般工巧。
世间如火宅煎熬,我身处其中如蒸锅里的食物。
在道义中有所领悟,心中不再忧虑重重。
心灵之舟指向南方,性情之水流向东方。
修炼身心如仙鹤,方能翱翔于秋空之上。
修道之人并非贫穷,清晨灌溉三片松林便是富足。
鉴赏

这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《自谓》。从内容来看,这是一首表达个人情感和哲学思考的诗歌。

诗中的“造物果小儿,可得问天公”一句,表现了诗人对自然、生命起源的好奇和探寻。这是古代文人常有的主题,即通过对自然界的观察来思考个人的命运与宇宙的关系。

“一生贫到骨,万感悲填胸”则流露出诗人个人经历中的苦难和不甘心中积累的情感。这种表达在中国古代文人中颇为常见,他们往往通过文学作品来抒发个人的不幸与社会的不公。

“形神本尘坌,身世相羁笼”一句,则是对现实世界束缚和限制的感慨。诗人表达了自己对于物质世界的看破和超脱的愿望。

接下来的几句:“安得骑玉鳌,眇然追冥鸿。锦步四十里,浊哉一石崇。”则是用夸张的手法来描绘诗人想要摆脱现实束缚、追求精神自由的愿景。

“东阁万张颐,哺一公孙洪。铜山流臭泉,到了埋邓通。”这几句通过对自然景观的描述,进一步强化了诗人的情感和思想状态。

“何如德行贵,晞颜师仲弓。文苑丽长春,学海深无穷。”则是对理想人格和个人修养的追求,以及对知识和学问的渴望。

最后几句:“人自泾渭水,我但夷齐风。貂裘有何异,羊枣远不同。人生水上萍,世事江头枫。”诗人通过自然界的比喻,表达了自己与众不同的选择和立场,以及对人生的感悟。

“三思欲四休,一拙胜万工。火宅煎杀人,此身如甑中。”这一部分则是对个人修行态度的自我肯定,同时也表现出对于世俗纷扰的超然与淡泊。

整首诗通过多种意象和比喻,表达了诗人对于生命、自由、知识和德行的深刻思考,以及对个人的自我定位和精神追求。

作者介绍
白玉蟾

白玉蟾
朝代:宋   字:如晦   号:琼琯   籍贯:南宋时   生辰:1134~1229

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
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