长叹（cháng tàn）的意思：长时间地叹息、叹气，表示悲伤、失望或无奈的心情。

公谒（gōng yè）的意思：公谒是指官员或贵族拜访上级或尊贵的人时所采用的庄重礼仪。

君父（jūn fù）的意思：指君主和父亲，表示君主和父亲对人民和子女的关怀和爱护。

令人（lìng rén）的意思：引起人们某种情感或感受的动作或事物

三农（sān nóng）的意思：三农是指农业、农村和农民的合称，也是指与农业、农村和农民相关的事物。

山川（shān chuān）的意思：山川指的是山和河流，代表着自然景观。

神通（shén tōng）的意思：指超凡的才能或非凡的智慧。

生灵（shēng líng）的意思：指生物、有生命的存在。

时雨（shí yǔ）的意思：指早春时节的细雨。

尸祝（shī zhù）的意思：用尸体祭祀

万斛（wàn hú）的意思：形容数量多得难以计算或估量。

维城（wéi chéng）的意思：维城意为维护城墙，保卫城市。形容人们团结一心，共同抵御外敌。

在生（zài shēng）的意思：指在世、活着的状态。也指在某个时间内存在或发生的事情。

掌文（zhǎng wén）的意思：指对文化知识的掌握程度很高，能够熟练运用。

诸公（zhū gōng）的意思：指众多的人，多用于称呼群体中的人们。

宗子（zōng zǐ）的意思：指家族中的继承人，也可以指家族的血脉延续。

这首元代诗人孛朮鲁翀的《晋祠三首（其一）》，以晋祠为背景，描绘了祠堂的庄严与祭祀的隆重。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了对先贤的崇敬之情以及对国家、人民的深厚情感。

“掌文握瑞既符天”，开篇即以“掌文握瑞”象征先贤的德行与智慧，与“符天”相呼应，表达了对先贤品德与天道相合的高度评价。“宗子维城足尚贤”，进一步强调了宗族领袖对于社会的重要性，通过“维城”这一形象比喻，凸显了宗子在维护社会稳定中的作用，同时也表达了对先贤的尊崇之情。

“功在生灵报君父，礼宜尸祝配山川”，这两句直接点明了祭祀的目的在于报答君父之恩，同时也体现了对自然神灵的敬畏与祭祀。这里，“尸祝”是古代祭祀时主持仪式的人，通过将“尸祝”与“山川”并列，不仅体现了对自然界的尊重，也暗示了祭祀活动的广泛性和深远影响。

“群云色映三农壤，时雨神通万斛泉”，这两句描绘了祭祀时节雨润物、滋养大地的景象，以“群云”、“三农壤”、“时雨”、“万斛泉”等自然元素，生动地展现了祭祀活动与自然界的和谐共生，以及它对农业生产的重要意义。

最后，“幸与诸公谒祠下，令人长叹酂桐编”，表达了诗人与众人一同参拜祠堂的荣幸之情，同时“酂桐编”可能是指历史文献或记录，暗含了对先贤事迹的追忆与传承，以及对后世的启示与教诲。

整体而言，这首诗通过对晋祠及其祭祀活动的描绘，展现了对先贤的崇敬、对国家与人民的责任感，以及人与自然和谐共处的美好愿景，具有深刻的历史文化内涵和人文精神价值。