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《老子》全文
明 / 释函是   形式: 古风

精一而既邈,三代朴以漓。

尚闻周柱史眷言守中规。

无欲妙常净,有欲覈所依。

浮游玄虚神物无相违。

久久自然,颛致之循持

古者垂衣裳,百姓是非

运替文质殊,一揆两岐

仲尼犹龙,理穷拙言辞

今日长年,长年其糠秕

大圣不可作,斯道犹近之。

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诗文中出现的词语含义

百姓(bǎi xìng)的意思:指普通人民,平民百姓。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

长年(cháng nián)的意思:长时间、很久的年头

垂衣(chuí yī)的意思:指衣襟下垂,形容人的衣着整洁、庄重。

大圣(dà shèng)的意思:指非常聪明、有才智的人。

浮游(fú yóu)的意思:漂浮在水面上,没有固定的位置。

古者(gǔ zhě)的意思:指古代的人,古代的事物,也可指古代的人物、文化、风俗等。

今日(jīn rì)的意思:今天;现在

精一(jīng yī)的意思:指做事专心、专一、专注。

久久(jiǔ jiǔ)的意思:长时间;很久很久

眷言(juàn yán)的意思:指亲属之间的言语交流或互相关怀的话语。

糠秕(kāng bǐ)的意思:指不重要、不值得一提的事物或人。

可作(kě zuò)的意思:能够胜任某种职务或角色,有才能或本领。

两岐(liǎng qí)的意思:两个分叉的道路,比喻选择困难或进退两难的境地。

三代(sān dài)的意思:指祖父、父亲和子孙三代人。

神物(shén wù)的意思:指神奇的物品或者具有非凡能力的物品。

是非(shì fēi)的意思:指对是与非的辨别,也可指是非曲直、对错。

守中(shǒu zhōng)的意思:守住中道,不偏不倚,不走极端。

文质(wén zhì)的意思:指人的仪态文雅,举止谦和有礼。形容人的风度优雅,举止得体。

无相(wú xiāng)的意思:没有相貌或形象,形容人或事物没有任何特征或特点。

相违(xiāng wéi)的意思:相互矛盾,相互抵触

玄虚(xuán xū)的意思:玄虚指深奥而难以理解的事物,也可以表示虚幻不实的事物。

循持(xún chí)的意思:持续不断地坚持做某事,不放弃。

言辞(yán cí)的意思:指言语的表达方式,言辞之间的辞藻和修辞手法。

衣裳(yī shang)的意思:指衣服,也可用来形容衣着。

一揆(yī kuí)的意思:指一群人联合起来进行反抗或起义。

犹龙(yóu lóng)的意思:指人行事犹如龙一样威风、有力量。

仲尼(zhòng ní)的意思:指孔子,也可用来形容有德行的人。

中规(zhōng guī)的意思:按照规矩、规则办事,不偏不倚。

柱史(zhù shǐ)的意思:柱石,指古代纪念碑上刻写的历史记载。比喻重要的历史资料或纪实。

自然(zì rán)的意思:指与人类社会活动无关的事物或现象,也指没有经过人工加工处理的状态。

垂衣裳(chuí yī shang)的意思:指人的衣襟下垂,形容态度谦逊、谨慎的样子。

周柱史(zhōu zhù shǐ)的意思:周柱史是一个形容人才出众、学识渊博的成语。它用来形容一个人在某一领域或学科上有着极高的造诣,深得他人的敬佩和赞赏。

鉴赏

此诗《老子》由明代诗人释函是所作,通过诗文表达了对道家哲学思想的深刻理解与感悟。

首句“精一而既邈,三代朴以漓”描绘了从远古到三代文明的演变过程,强调了“精一”的概念在历史中的深远影响,以及文明发展带来的变化。接着,“尚闻周柱史,眷言守中规”提到周朝的柱史(可能指官职),强调了遵循中庸之道的重要性。

“无欲妙常净,有欲覈所依”两句进一步阐述了欲望与内心的清净之间的关系,指出无欲的状态能带来心灵的纯净,而有欲则需明确其根源和依附。接下来,“浮游浴玄虚,神物无相违”描述了一种超脱世俗、与宇宙和谐共存的状态,暗示着精神层面的自由与超越。

“久久返自然,颛致之循持”表达了回归自然、遵循自然规律的生活态度,强调了人与自然和谐相处的重要性。最后,“古者垂衣裳,百姓冥是非”引用古代服饰象征文明的起源,暗示了朴素与智慧的关联。而“运替文质殊,一揆成两岐”则反映了社会变迁导致价值观的分化。

“仲尼叹犹龙,理穷拙言辞”引用孔子的感叹,表达了对复杂道理难以言尽的感慨。末尾“今日为长年,长年其糠秕”暗示了随着时间的推移,某些事物的价值可能会被重新评估,而“大圣不可作,斯道犹近之”则强调了追求真理与大道的重要性,即使在圣贤无法再世的情况下,人们仍应努力接近并实践这些真理。

整体而言,这首诗通过对道家哲学的深刻思考,探讨了人类生活、社会变迁与个人修养之间的关系,以及在复杂多变的世界中如何保持内心平静、遵循自然法则的主题。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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