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《诸禅人散灰·其二》全文
宋 / 释怀深   形式: 古风

俗寿五十有三,出家一十八夏。

平生行脚游方,多在盐城兴化

最好不曾参禅,免见钻龟打瓦

今朝子细看来也好一场诘霸。

公才公莫要怕,焦山布施你,一转古人话。

净裸裸,赤洒洒南北东西没可把。

忽然撞著阎罗王,拈起拂子蓦口打。

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诗文中出现的词语含义

布施(bù shī)的意思:指慷慨解囊,乐于施舍财物。

不曾(bù céng)的意思:从未,从来没有

参禅(cān chán)的意思:指修行禅宗,参悟佛法,达到超脱世俗的境界。

出家(chū jiā)的意思:指一个人离开家庭,放弃尘世的事物,投身于宗教修行或出家修道。

打瓦(dǎ wǎ)的意思:指用力拍打或敲击,形容力量大或动作猛烈。

东西(dōng xī)的意思:物品、事物

拂子(fú zǐ)的意思:拂子是指扇子,也可以泛指用来扇风或赶走蚊虫的工具。在成语中,拂子常常用来比喻轻易解决问题或处理事情。

公莫(gōng mò)的意思:指人们对公共事务或公共财产缺乏责任感和关注,不愿意承担义务。

公才(gōng cái)的意思:指具有公正才能的人,特指能够公正执法的官员。

古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。

好不(hǎo bù)的意思:好得不能再好了

忽然(hū rán)的意思:突然,意外地发生或出现

焦山(jiāo shān)的意思:指人因为追求名利而忽略了家庭、朋友和社会责任。

今朝(jīn zhāo)的意思:指现在、此时此刻。

看来(kàn lái)的意思:表示根据所见所闻推测或判断,用以表示事实明显或显而易见。

南北(nán běi)的意思:南北表示方向,也可以表示两个相对的地点或事物。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

人话(rén huà)的意思:指直接、真实、坦诚的言语或表达方式。

洒洒(sǎ sǎ)的意思:形容数量多且连续不断。

细看(xì kàn)的意思:仔细观察或审视事物。

行脚(xíng jiǎo)的意思:指行走于各地,四处奔波、旅行的意思。

兴化(xīng huà)的意思:指事物逐渐兴盛、发展的过程。

阎罗(yán luó)的意思:指地府的神明,也指死神,用来形容死亡或死神的形象。

也好(yě hǎo)的意思:表示对不同的选择或情况都没有偏向,都可以接受。

一转(yī zhuǎn)的意思:指情况或状态发生迅速的变化,转变得很快。

一场(yī chǎng)的意思:一次事情或事件

游方(yóu fāng)的意思:指僧人、道士等出家人四处游历,传教或修行。

子细(zǐ xì)的意思:细节、琐碎的事情

钻龟(zuàn guī)的意思:指遇到困难或危险时,逃避或回避问题,不敢面对现实。

最好(zuì hǎo)的意思:表示在某方面具备最高水平或最佳状态。

赤洒洒(chì sǎ sǎ)的意思:形容某物或某种状态非常明显、显露无遗。

阎罗王(yán luó wáng)的意思:指阎罗殿中的主宰,也泛指死亡的象征。形容人死后要受审判的恐惧。

鉴赏

这首诗以一种幽默诙谐的方式探讨了人生与修行的主题。诗人以“俗寿五十有三,出家一十八夏”开篇,对比了世俗生活与出家修行的不同,暗示了对人生追求的反思。接着,“平生行脚游方,多在盐城兴化”描绘了诗人四处游历、寻求真理的生活状态。

“最好不曾参禅,免见钻龟打瓦”一句,以轻松的语气表达了对传统禅学实践的一种调侃,暗示了诗人对于直接体验和实践的重视,而非仅仅依赖于理论或仪式。接下来,“今朝子细看来,也好一场诘霸”则进一步强调了深入思考和辩论的重要性,鼓励人们勇于质疑和探索。

“才公才公莫要怕,焦山布施你,一转古人话”中,“焦山布施”可能是指某种精神上的给予或启示,鼓励人们勇敢面对内心的恐惧,通过智慧和勇气来解决问题。这一句也体现了诗人对传统智慧的尊重和传承。

最后,“净裸裸,赤洒洒,南北东西没可把”表达了诗人对于自由和无拘无束生活的向往,暗示了超越物质和形式束缚的精神追求。“忽然撞著阎罗王,拈起拂子蓦口打”则以夸张的手法,形象地展现了在面对困难或挑战时,如何以智慧和勇气去应对,最终达到心灵的解脱和自由。

整体而言,这首诗以生动的语言和寓言式的叙述,探讨了人生、修行、智慧与勇气等主题,既富有哲理又不失幽默,展现了诗人独特的思想和艺术风格。

作者介绍

释怀深
朝代:宋   号:慈受   籍贯:寿春六安(今属安徽)

释怀深(一○七七~一一三二),号慈受,俗姓夏,寿春六安(今属安徽)人。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传。
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