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《寄明复熙道》全文
宋 / 石介   形式: 古风

四五十年来斯文屯蹇

雅正遂彫缺,浮薄竞相扇。

在上宗主,淫哇千万变。

后生纂组,少年事彫篆。

仁义消亡圣经离散

其徒日已多,天下过大半。

路塞不可辟,甚于杨墨患。

辞之使廓如,才比孟子浅。

患大恐不救,有时泪如霰。

大贤为时生,去圣犹未远。

昔日汶上,熙道始相见

知道在熙道,一见不敢慢。

之如韩孟,与道作藩翰

今春来南都,明复去京辇

识心相通,所怀恨未展。

明复无羁缚,我有守官限。

南走三百里,访我殊不倦

剧谈胸臆,胸臆无畔岸

高文见事业,事业编简

一一霸略纵横管晏

磊磊王相才,上下周汉

二贤命世,实为有道见。

天使扶斯文,淳风应可逭。

我缀二贤末,材驽愧款段

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诗文中出现的词语含义

霸略(bà lüè)的意思:指强势地掌握权力或地位,以及运用策略和手段来统治或控制他人。

百里(bǎi lǐ)的意思:表示距离很远,指非常遥远的地方。

编简(biān jiǎn)的意思:修整整齐,整理有序。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

不倦(bù juàn)的意思:不知疲倦,不知疲劳,坚持不懈

不敢(bù gǎn)的意思:不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

淳风(chún fēng)的意思:指纯朴正直、风气纯正的风尚。

大贤(dà xián)的意思:指非常有才德的人,具有高尚的品德和卓越的才能。

二贤(èr xián)的意思:指两位有才智、有德行的人。

藩翰(fān hàn)的意思:指朝廷派往地方的高级官员。

浮薄(fú bó)的意思:形容人轻浮、浅薄、不深沉。

高文(gāo wén)的意思:高尚的文化修养和才华。

管晏(guǎn yàn)的意思:指能够管住自己的言行,不轻易暴露自己的真实意图或感情。

韩孟(hán mèng)的意思:指忠诚、忠贞的朋友或知己。

后生(hòu shēng)的意思:指年纪较小或资历较浅的人。

怀恨(huái hèn)的意思:心中怀有仇恨之情。

羁缚(jī fù)的意思:形容人受到限制或束缚,无法自由行动。

见事(jiàn shì)的意思:指能够凭借经验和智慧看清事物的本质,洞察事物的真相。

京辇(jīng niǎn)的意思:指皇帝驾驶的车辇,比喻权势显赫的人或事物。

剧谈(jù tán)的意思:指言辞夸张、夸大其词,言辞过激的谈论方式。

款段(kuǎn duàn)的意思:指文章或言辞的内容、章节或段落的划分。

廓如(kuò rú)的意思:形容宽广、辽阔、广大。

磊磊(lěi lěi)的意思:形容山石高峻、堆积如山。

离散(lí sàn)的意思:指家庭、团体等分散、分离。

路塞(lù sāi)的意思:指道路被堵塞,交通不畅。

孟子(mèng zǐ)的意思:指有德行高尚、学问渊博的人。

命世(mìng shì)的意思:指一个人的才能、智慧、作品等在某个领域或某个时代中具有极高的影响力和地位。

南都(nán dōu)的意思:南都指的是中国古代的南京城,也可以用来表示一个地方的繁华或者是政治中心。

年事(nián shì)的意思:指年纪已经很大或者年龄已经很大的人。

年来(nián lái)的意思:指多年以来的时间。

畔岸(pàn àn)的意思:指河流或湖泊的两岸。

千万(qiān wàn)的意思:表示强调或劝告,要注意或务必做某事。

仁义(rén yi)的意思:仁义是指仁慈和公正的品质,表达了对他人的关爱和对正义的追求。

三百(sān bǎi)的意思:指数量众多,形容数量或程度非常大。

上下(shàng xià)的意思:上下表示范围或顺序,上指高处、前者或前侧,下指低处、后者或后侧。

少年(shào nián)的意思:指年纪轻的男孩子或青年人。

圣经(shèng jīng)的意思:指具有极高权威和价值的书籍或文件,也可以用来形容某种具有指导意义的事物。

事业(shì yè)的意思:指人们从事的职业、工作或事情,也可指人生的事业。

识心(shí xīn)的意思:了解他人的内心想法或真实意图。

十年(shí nián)的意思:指时间长久,表示时间的长短。

斯文(sī wen)的意思:文雅有礼貌,举止得体。

所怀(suǒ huái)的意思:心中所怀的想法、愿望或目标。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

天使(tiān shǐ)的意思:指善良纯洁、行为高尚的人。

屯蹇(zhūn jiǎn)的意思:形容人的行动迟缓、困难重重。

王相(wáng xiāng)的意思:王相是一个古代成语,意思是指一个人的地位或权力已经达到了最高点,无法再有任何提升。

为时(wéi shí)的意思:指时间适宜、时机到来。

汶上(wèn shàng)的意思:指为了保护自己的利益而不顾他人的困境。

昔日(xī rì)的意思:过去的日子;往日;以前

相通(xiāng tōng)的意思:指事物之间互相沟通、联系,相互之间能够理解和交流。

相见(xiāng jiàn)的意思:彼此见面,相互相见。

消亡(xiāo wáng)的意思:指物体、事物、势力等逐渐消失、灭亡。

信命(xìn mìng)的意思:相信命运,接受命运的安排。

心相(xīn xiāng)的意思:互相理解、互相了解对方的心意。

胸臆(xiōng yì)的意思:指心中的意见、想法、感受。

雅正(yǎ zhèng)的意思:指言谈举止文雅端正,为人正直诚实。

杨墨(yáng mò)的意思:指人的心思、思想或行为变得狡猾、狡诈。

一一(yī yī)的意思:逐个、一个一个地;按顺序、依次。

有守(yǒu shǒu)的意思:有所坚守,不轻易放弃

有时(yǒu shí)的意思:偶尔;间或;有时候

有道(yǒu dào)的意思:有正确的道理或方法。

在上(zài shàng)的意思:指在某个位置、地方或者身份上居高临下,具有统治、掌控或者支配的意义。

知道(zhī dào)的意思:了解、明白某事物的意义或情况。

之如(zhī rú)的意思:形容某物或某人的状态或特征与另一物或另一人相似。

周汉(zhōu hàn)的意思:指人勤奋努力,办事认真踏实。

宗主(zōng zhǔ)的意思:指掌握权力、地位,能够决定事物发展的人或组织。

纵横(zòng héng)的意思:指能够在各种情况下灵活应对、自如行动的能力或者人物。

纂组(zuǎn zǔ)的意思:指修订、整理、编辑文献或书籍。

翻译
四五十年间,文雅为何停滞不前。
高尚正直逐渐凋零,轻浮浅薄竞相盛行。
上层缺乏主导,邪恶变化万千。
年轻人愈发沉迷于繁琐之事,少年热衷于雕琢文字。
仁义几乎消失,经典也四分五裂。
追随者日益增多,占据了天下大半。
道路堵塞无法开辟,比杨朱墨翟的问题更严重。
他们的言辞空洞,才智不及孟子。
深感忧虑,有时泪水如霰粒般落下。
大贤人应运而生,距离圣人时代尚不远。
往昔在汶水之上,初次遇见熙道。
深知熙道的智慧,初次相见不敢怠慢。
尊崇他如韩愈孟郊,他是道的守护者。
今年春天来到南都,明复又要离开京城。
还未深入了解彼此,心中的遗憾未能舒展。
明复无拘无束,但我有官职限制。
他南行三百里来找我,毫不厌倦。
畅谈中展现真性情,毫无保留。
他的文章显露出卓越才能,著作丰富。
他的策略宏大,如同管仲晏婴般纵横捭阖。
他的治国才能出众,胸怀天下汉室。
两位贤人确为当世之才,展现出道义之道。
天意似乎要扶持这种文风,淳朴之风或许能留存。
我位居二贤之后,才疏学浅,自愧不如。
注释
斯文:文雅。
屯蹇:停滞不前。
雅正:高尚正直。
浮薄:轻浮浅薄。
竞相扇:盛行。
宗主:主导者。
淫哇:邪恶。
纂组:繁琐之事。
圣经:经典。
离散:四分五裂。
羁缚:束缚。
守官限:官职限制。
胸臆:真心实意。
畔岸:界限。
皇霸略:宏大策略。
小管晏:管仲晏婴。
磊磊:众多。
包周汉:胸怀天下汉室。
信命世:确为当世之才。
有道见:道义之道。
天使:天意。
淳风:淳朴之风。
缀:位于。
款段:才疏学浅。
鉴赏

这首诗是南宋时期的文学家石介所作,名为《寄明复熙道》。从内容上看,这是一首表达对友人明复及熙道两人文采和品德的赞美之情,同时也流露出诗人自己对于个人才华和事业成就的一种自谦与不满。

诗中“四五十年来,斯文何屯蹇”表现了诗人对当下文学界的失望和悲哀。随后,“雅正遂彫缺,浮薄竞相扇”则批评了当时流行的浮华不实之风。而“在上无宗主,淫哇千万变”表达了对朝政失调、缺乏真正领导者的愤懑。接着,“后生益纂组,少年事彫篆”则是对当时青年才俊的不满,他们更多地追求个人功名而非真实学问。

“仁义仅消亡,圣经亦离散”反映了诗人对于道德与经典失传的忧虑。而“其徒日已多,天下过大半”则是对当时道德沦丧、世风日下的感慨。紧接着,“路塞不可辟,甚于杨墨患”表达了诗人对于自己才华难以发挥的无奈和痛苦。

“辞之使廓如,才比孟子浅”则是诗人自谦自己的文学才能远不及古代圣贤。此后的“患大恐不救,有时泪如霰”表达了对自己才华未能得到认可和利用的深切忧虑。下文“大贤为时生,去圣犹未远”则是对当时社会急需真正贤才的呼唤,同时也反映出诗人对于古代圣贤的怀念。

随后,“昔日到汶上,熙道始相见”开始进入诗的主体,即表达对明复和熙道两位友人的深厚情谊。他们之间的交流和相互认识被描述为“知道在熙道,一见不敢慢”,显示了诗人对这两位友人学识和品行的高度尊重。

接着,“尊之如韩孟,与道作藩翰”则是将两人比喻为古代儒家巨擘,表达出诗人对于他们的崇敬。而“今春来南都,明复去京辇”则记录了两位友人的行踪变化。紧接着,“未识心相通,所怀恨未展”表现了诗人对这两位友人虽有深厚情感,但因故未能充分表达自己的遗憾。

“明复无羁缚,我有守官限”则是说两人虽然没有世俗的羁绊,但自己却受到职务的束缚。下文,“南走三百里,访我殊不倦”则表现了明复对于诗人的深情厚谊,即使诗人身处困境,他也不忘来看望。

“剧谈露胸臆,胸臆无畔岸”则是对两人之间交流的热烈和深入,而“高文见事业,事业盈编简”则表达了对于文学创作与学术成就的高度评价。紧接着,“一一皇霸略,纵横小管晏”则是对两人在文学上卓越才能的赞赏。

最后,“磊磊王相才,上下包周汉”和“二贤信命世,实为有道见”则进一步肯定了明复和熙道不仅文采斐然,更具有深厚的学问底蕴,他们的文学成就得到了世人的认可。诗中的结尾,“天使扶斯文,淳风应可逭。我缀二贤末,材驽愧款段”则是对这两位友人文采和品德的再次赞美,同时也表达了自己才华有限,对不如他们的自谦之情。

作者介绍
石介

石介
朝代:宋

石介(1005-1045)字守道,一字公操。兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。北宋初学者,思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院,以《易》、《春秋》教授诸生,“重义理,不由注疏之说”,开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权,为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文,抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。
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