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《哭公实·其六》全文
明 / 李攀龙   形式: 排律  押[侵]韵

岭南惨淡海上萧森

不王衣冠气,云亡雅颂音。

操斤臣质少,题柱主恩深。

此物何陵替斯人陆沈

众方疲道路,尔欲久山林

所以生刍赠,终难托素心

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诗文中出现的词语含义

不王(bù wáng)的意思:不服从、不顺从、不遵守

惨淡(cǎn dàn)的意思:形容景象、气氛、前景等非常凄凉、无望。

道路(dào lù)的意思:指人生的道路、行进的方向,也可指事物的发展趋势。

海上(hǎi shàng)的意思:指在海上,常用来形容船只在海上航行。

陵替(líng tì)的意思:指一个人被另一个人所替代或取代。

岭南(lǐng nán)的意思:岭南是中国南方的一个地区,指广东省一带的地域。

陆沈(lù shěn)的意思:指陆地和河流交接处,形容地势平坦、水陆交通方便。

山林(shān lín)的意思:指山和林木,表示山林之间的景色或山林中的生态环境。

上日(shàng rì)的意思:指前一天或昨天。

生刍(shēng chú)的意思:

亦作“ 生蒭 ”。1.鲜草。《诗·小雅·白驹》:“生芻一束,其人如玉。” 陈奂 传疏:“芻所以萎白驹,託言礼所以养贤人。”鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。《西京杂记》卷五:“夫人无幽显,道在则为尊,虽生蒭之贱也,不能脱落君子,故赠君生蒭一束。” 宋 黄庭坚 《迎醇甫夫妇》诗:“策马得行休更秣,已令童稚割生芻。”
(2).指贤人;贤能。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗:“空费行苇德,採束谢生芻。” 南朝 梁 吴均 《赠周兴嗣》诗之一:“愿持 江 南蕙,以赠生芻人。”
(3).指代《诗·小雅·白驹》,以寄寓思友、思贤之心。 唐 权德舆 《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》:“断金挥丽藻,比玉咏生芻。” 唐 李群玉 《将离澧浦置酒野屿奉怀沉正字昆弟三人联登高第》诗:“停觴一摇笔,聊寄生芻吟。” 明 何景明 《酬赠王德征》诗:“皎皎空谷驹,生芻劳我心。”
(4).《后汉书·徐穉传》:“ 郭林宗 有母忧, 穉 往弔之,置生芻一束於庐前而去。”后因以称吊祭的礼物。 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》:“生芻一束,泣血三年,不踰圣人之礼,能行大夫之孝。”《宋史·文苑传三·路振》:“生芻致祭,弊帷成礼。瘞尔崇冈,全尔具体。” 明 张煌言 《挽大宗伯吴峦穉先生》诗:“趋朝当日称先达,惆悵生芻何处投。”

斯人(sī rén)的意思:指某人的品德、才华、风范等超出常人,令人敬佩和仰慕。

素心(sù xīn)的意思:指一个人心地纯良善良,没有私心杂念。

所以(suǒ yǐ)的意思:因此,由此推断出的结果。

题柱(tí zhù)的意思:

(1).见“ 题桥柱 ”。
(2).相传 东汉 灵帝 时, 长陵 田凤 为尚书郎,仪貌端正。入奏事,“ 灵帝 目送之,因题殿柱曰:‘堂堂乎张, 京兆 田郎 。’”见 汉 赵岐 《三辅决录》卷二。后遂以“题柱”为称美郎官得到皇帝赏识之典。 北周 庾信 《周大将军闻嘉公柳遐墓志》:“ 魏侯 之见 刘廙 ,不觉敛容; 汉 主之观 田凤 ,遂令题柱。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》:“清晨伏奏,几承题柱之恩;閒夜洁斋,惟有张灯之宿。” 唐 钱起 《和王员外雪晴早朝》:“题柱盛名兼絶唱,风流谁继 汉 田郎 。” 明 何景明 《送高子登赴试》诗:“题柱名千里,登臺策万言。”
(3).谓题写楹联。 清 金埴 《不下带编》卷二:“ 埴 先太常一生俭约,始终不渝。于庭前题柱以示后人云:‘俭于己,可以不求于人;俭于官,可以不取于民。’”

萧森(xiāo sēn)的意思:形容寂静无声,没有人声喧哗的样子。

雅颂(yǎ sòng)的意思:指优美的歌颂诗篇或赞美之辞。

衣冠(yì guān)的意思:指外表的衣着和仪容,也可指人的仪表和品行。

云亡(yún wáng)的意思:指云彩消散或云气消失。

鉴赏

这首诗是明代诗人李攀龙所作的《哭公实(其六)》。诗中描绘了对逝者的深切哀悼与怀念之情,通过对比岭南的秋色与海上之景,渲染出一种凄凉悲惨的氛围。诗人在诗中表达了对逝者衣冠之气、雅颂之音的怀念,以及对逝者质朴品质和深厚恩情的感慨。同时,也流露出对逝者陵替、沉沦命运的无奈与哀叹。最后,诗人以生刍赠礼,表达对逝者的深深思念与无法言表的心意。整首诗情感真挚,语言凝练,富有深沉的哀思与哲理意味。

作者介绍
李攀龙

李攀龙
朝代:明   号:沧溟   籍贯:历城(今山东济南)   生辰:1514—1570

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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