叻气秋腴雪，秀目椹口。其骨临济，其髓雪窦。
《临平慧禅师赞二首·其二》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不落（bù là）的意思：不倒下、不陷落
句当（gòu dāng）的意思：指言辞得体、恰当，符合情理。
窠臼（kē jiù）的意思：窠臼是指陷入固定的思维模式或行为习惯中，缺乏创新和变革的状态。
龙象（lóng xiàng）的意思：形容人物、事物的气势雄伟、威力强大。
渗漏（shèn lòu）的意思：指液体或气体逐渐从小孔或裂缝中慢慢地流出。
脱略（tuō lüè）的意思：脱离束缚，摆脱困扰。
袖手（xiù shǒu）的意思：双手藏在袖子里，不做任何事情。
雪窦（xuě dòu）的意思：比喻人的心地纯洁无暇。
俨然（yǎn rán）的意思：形容态度庄重、举止端正，有威严之象。
云门（yún mén）的意思：指门上有云气，形容宏伟壮丽的建筑。
之后（zhī hòu）的意思：表示时间上在某个事件或动作之后。
- 鉴赏
这首诗以生动的笔触描绘了临平慧禅师的形象与精神境界。首句“叻气秋腴雪，秀目椹口”运用比喻手法，将禅师的气质比作秋天丰盈的白雪，眼睛如秀美的果实，形象地展现了禅师的外在美与内在的智慧。接下来，“其骨临济，其髓雪窦”则进一步揭示了禅师的修行路径与精神内涵，分别引用了临济宗和雪窦宗的风格，表明禅师不仅在形式上遵循传统，更在精神内核上有所创新与突破。
“袖手俨然，不落渗漏”描绘了禅师从容不迫的姿态，强调其修为达到了高深的境界，既不被外界所扰，也不落入世俗的陷阱。最后，“一千龙象之冠，七世云门之后”则通过类比，将禅师比作龙象之首，继承了云门宗的衣钵，显示了其在佛教界的地位与传承的重要性。
整首诗通过对禅师形象的细腻刻画，以及对其精神追求的深刻揭示，展现了中国传统文化中对智慧、修为与境界的追求与赞美。诗中巧妙地融合了自然景象、宗教宗派与个人特质，形成了一幅生动而富有哲理的画面，体现了中国古典诗歌的美学特色与思想深度。
- 作者介绍
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重建羊侯祠和王原叔句
古郡襄水阳，群山绕郛郭。
其间岘首者，羊公最所乐。
登临见洲渚，气象真磅礴。
公乎既已没，高碑此镵凿。
庙食有遗像，当时盛丹雘。
到今仅千载，碑庙皆颓落。
乔木荒榛间，庙址存依约。
碑倒石屡易，文字免缺错。
我侯至之初，亭庙皆新作。
为诗道其意，风化思所托。
侯慕羊公心，仁政及物博。
将见襄阳治，与古相侔若。
促织歌
新虫调理要相当，残暑盆窝须近凉。
渐到秋深畏风冷，不宜频浴恐防伤。
养时盆罐须宽阔，下食依时要审详。
水食调匀蛩必旺，看时切莫对阳光。
水时并尽方堪斗，不可伤饥患饱忙。
盆内土须蚯蚓粪，相宜盖为按阴阳。
如此宿虫无姤色，仍将宿水换新浆。
假如草叶供虫啮，齿软仍知牙更僵。
过笼窝罐安排固，行动提携总不妨。
酒后切忌将来看，壮气冲伤走跳狂。
误放橘橙充食物，食之虫腹反为殃。
安顿必须清净处，油烟熏损不刚强。
过期未斗频频看，仍复收拾用意藏。
倘或打食口齿谩，必须医损按前方。
不察强弱当场斗，必是遭输笑不良。
盖盆谨慎休留隙，免使奔逃意下慌。
看取调养依斯谱，虫体无伤齿更刚。
堪怜一种清幽物，岁岁三秋声韵长。
《促织歌》【宋·贾似道】新虫调理要相当，残暑盆窝须近凉。渐到秋深畏风冷，不宜频浴恐防伤。养时盆罐须宽阔，下食依时要审详。水食调匀蛩必旺，看时切莫对阳光。水时并尽方堪斗，不可伤饥患饱忙。盆内土须蚯蚓粪，相宜盖为按阴阳。如此宿虫无姤色，仍将宿水换新浆。假如草叶供虫啮，齿软仍知牙更僵。过笼窝罐安排固，行动提携总不妨。酒后切忌将来看，壮气冲伤走跳狂。误放橘橙充食物，食之虫腹反为殃。安顿必须清净处，油烟熏损不刚强。过期未斗频频看，仍复收拾用意藏。倘或打食口齿谩，必须医损按前方。不察强弱当场斗，必是遭输笑不良。盖盆谨慎休留隙，免使奔逃意下慌。看取调养依斯谱，虫体无伤齿更刚。堪怜一种清幽物，岁岁三秋声韵长。
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