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《十庙》全文
清 / 顾炎武   形式: 古风  押[阳]韵

我来鸡笼下,十庙何苍凉

周垣倾覆栋宇颓荒

树木无有寂寞山冈

功臣及卞刘,并作瓦砾场。

国有遗主,尚寓五显堂。

武惠仅一间庙貌未亡

蒋庙颇完具欹侧惟两廊。

帝王殿已撤,主在门中央。

或闻道路言,欲改祀三皇

真武并祠山,香火相当

其南特焕然,汉末武安王。

云是督府修,中绝堵墙

陪京板荡馀,百司更张

神人异名,不改都城隍

朔望雩祈顿首诚恐惶。

神奉太祖敕,得治诸东羌

留此金字题,昭示三光

上天厌支德,神祗馨香

上追洪武中,遣祀明纶将。

二百七十年吉蠲太常

三灵俄乏主,一代彝章

圜丘尚无依,百神焉得康。

骑士高庙陵阙来牛羊。

何时妖氛,逐去诸不祥

无文秩新邑,人鬼迪尝

复见十庙中,冠佩趋跄

此诗神听之,终古其母忘。

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诗文中出现的词语含义

百司(bǎi sī)的意思:百官,指各级官员。

百神(bǎi shén)的意思:形容精神饱满,充满活力。

板荡(bǎn dàng)的意思:形容局势动荡不安,没有稳定。

不祥(bù xiáng)的意思:不吉利的、不祥的

苍凉(cāng liáng)的意思:形容景象凄凉、寂寥,令人感到悲伤和无奈。

城隍(chéng huáng)的意思:指城隍庙,也指城市的守护神。

诚恐(chéng kǒng)的意思:真心害怕,非常担心

道路(dào lù)的意思:指人生的道路、行进的方向,也可指事物的发展趋势。

帝王(dì wáng)的意思:指君主、国王或皇帝,也指统治者的权势和威严。

迪尝(dí cháng)的意思:追求真理、寻求知识。

栋宇(dòng yǔ)的意思:形容建筑物高大宏伟,具有雄伟的气势。

东羌(dōng qiāng)的意思:指东方的勇士或豪杰。

督府(dū fǔ)的意思:指受上级委派,以监督、管理地方事务的官员或机构。

堵墙(dǔ qiáng)的意思:指无法解决问题或难以突破困境,陷入僵局。

都城(dū chéng)的意思:都城指的是国都或者首都。

顿首(dùn shǒu)的意思:顿首是指向前辈或者上级表示敬意和礼貌,行礼的动作。

改都(gǎi dōu)的意思:改变都市的位置或迁都。

高庙(gāo miào)的意思:指高大宏伟的庙宇,也比喻雄伟壮丽的建筑物。

更张(gēng zhāng)的意思:更加激烈、激发更大的斗志

功臣(gōng chén)的意思:指在战争、政治或其他领域中,做出杰出贡献的人。

冠佩(guān pèi)的意思:戴上帽子和佩饰物。也指担任高官重要职务。

国有(guó yǒu)的意思:由国家所有,属于国家所有

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

圜丘(yuán qiū)的意思:圆形的祭坛,比喻尊贵的地位或权力。

焕然(huàn rán)的意思:形容事物焕发出新的光彩或气息。

寂寞(jì mò)的意思:形容孤独、冷清,没有人陪伴或交流。

鸡笼(jī lóng)的意思:比喻受到限制、束缚无法自由行动。

吉蠲(jí juān)的意思:吉祥消灾,预示着灾难的消除和好运的到来。

金字(jīn zì)的意思:指金属字形状的东西,比喻非常珍贵、难得的事物。

恐惶(kǒng huáng)的意思:极度恐惧和惊慌的状态

陵阙(líng què)的意思:陵阙是指古代帝王陵墓的高丘和门阙,也用来比喻高大壮丽的建筑物。

门中(mén zhōng)的意思:指在某个特定的群体或行业中,处于中间地位或中心位置。

庙貌(miào mào)的意思:指外表装饰华丽,但内在却空虚无物的现象。

明纶(míng lún)的意思:指事物明亮透明,纤维细密。

陪京(péi jīng)的意思:随同或陪同京城的重要人物一起行动或活动。

欹侧(yī cè)的意思:倾斜,偏向一侧

骑士(qí shì)的意思:指勇敢、正直、忠诚、有责任感的人。

倾覆(qīng fù)的意思:倾覆指摧毁、推翻,使事物崩溃或毁灭。

趋跄(qū qiàng)的意思:形容行走不稳定,摇摆不定。

人鬼(rén guǐ)的意思:形容人的样子或神情可怕恐怖。

三灵(sān líng)的意思:指人的精神、意志、思想的活跃和敏捷。

三皇(sān huáng)的意思:指古代中国传说中的三位伟大的帝王,即伏羲、神农、黄帝。

三光(sān guāng)的意思:指三种光亮,即日光、月光和灯光。比喻亮光四射,明亮辉煌。

山冈(shān gāng)的意思:指山丘、小山。形容地势起伏,有坡度的地方。

上天(shàng tiān)的意思:指超出人力所能及的事物,也可以表示极高的地位或境界。

神祗(shén zhī)的意思:神明、神灵。

神听(shén tīng)的意思:指听力非常敏锐,能够听到一般人无法察觉的声音。

神人(shén rén)的意思:神奇的人,超凡脱俗的人才。

诗神(shī shén)的意思:指诗歌创作能力极高的人,也指对诗词有极高的鉴赏力的人。

十年(shí nián)的意思:指时间长久,表示时间的长短。

树木(shù mù)的意思:比喻一件事物发展壮大,达到数量众多或规模庞大的程度。

朔望(shuò wàng)的意思:指农历月初和月末的月亮状态,也用来形容事情的起始和结束。

太祖(tài zǔ)的意思:太祖是中国历史上封号为“太祖”的皇帝的称号,通常用来指代建立朝代的开国皇帝。

太常(tài cháng)的意思:指常常、经常。

天厌(tiān yàn)的意思:指上天不再保佑或厌恶某人或某事,遭受不幸或灾祸。

颓荒(tuí huāng)的意思:形容事物衰败、荒废。

瓦砾(wǎ lì)的意思:指破碎的瓦片和石块,比喻残破不堪的东西,也可指一片破败的景象。

完具(wán jù)的意思:指一件事物已经完备、齐全,没有缺失。

未亡(wèi wáng)的意思:指尚未死亡或灭亡。

闻道(wén dào)的意思:指通过听闻他人的道德品质、学识修养等方面的优点,来提高自己的道德修养和学识水平。

无有(wú yǒu)的意思:没有任何的,一无所有

无文(wú wén)的意思:没有文字或没有文化修养。

香火(xiāng huǒ)的意思:指庙宇或寺庙内的香火,也泛指宗教信仰的繁荣和兴旺。

相当(xiāng dāng)的意思:很、非常、十分

馨香(xīn xiāng)的意思:形容香气扑鼻,令人愉悦。

妖氛(yāo fēn)的意思:指邪恶、不祥的气氛或氛围。

彝章(yí zhāng)的意思:指文书、文献等的整理和编纂工作。

异名(yì míng)的意思:

(1).名称不同。《老子》:“此两者同出而异名。” 三国 魏 阮籍 《达庄论》:“别而言之,则鬚眉异名;合而説之,则体之一毛也。” 唐 韩愈 《初南食贻元十八协律》诗:“蛤即是虾蟇,同实浪异名。”
(2).别称,别名。 北魏 郦道元 《水经注·漾水》:“ 浊水 即 白水 之异名也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗四》:“相思子即红豆之异名也。”
(3).指人的外号。《水浒传》第三七回:“因此人起他一箇异名,唤做 浪裡白跳 张顺 。”

一间(yī jiān)的意思:指一间房间,常用来形容数量稀少或者仅有一家的情况。

一代(yī dài)的意思:指同一时代的人或事物。

雩祈(yú qí)的意思:雩祈是一个古代的祭祀仪式,用于祈求丰收和祈福,也指一种虔诚祈祷的行为。

云是(yún shì)的意思:云是是指事物变幻无常,难以捉摸。

昭示(zhāo shì)的意思:明显地显示或表明某种信息或意义。

真武(zhēn wǔ)的意思:指真正的武艺或真正的本领。

终古(zhōng gǔ)的意思:终古是一个用于形容时间非常久远或永久不变的词语。

中央(zhōng yāng)的意思:指的是地位崇高、权力集中的中心。

中绝(zhōng jué)的意思:中断、断绝、绝望

周垣(zhōu yuán)的意思:指围墙,比喻心胸狭窄,不愿与人交往。

鉴赏

这首诗名为《十庙》,由清代学者顾炎武所作。诗中描绘了作者对古代庙宇衰败景象的感慨,以及对庙宇祭祀活动的反思。

诗开篇“我来鸡笼下,十庙何苍凉”,点明地点与氛围,庙宇显得荒凉冷清。接着“周垣半倾覆,栋宇皆颓荒”描述庙宇建筑的破败,暗示历史的变迁和时间的流逝。“树木已无有,寂寞馀山冈”进一步渲染出庙宇周围环境的萧条与寂寥。

“功臣及卞刘,并作瓦砾场”一句,借古喻今,暗指历史人物的命运如同瓦砾,被遗忘在历史的尘埃之中。“卫国有遗主,尚寓五显堂”则表达了对历史传承的思考,即使庙宇荒废,但其中蕴含的文化精神依然存在。

“武惠仅一间,庙貌犹未亡”强调了庙宇虽小,但其精神并未消逝。“蒋庙颇完具,欹侧惟两廊”描绘了部分庙宇虽残破,但仍保留着一定的完整度。“帝王殿已撤,主在门中央”反映了庙宇功能的变化,从供奉帝王到仅剩门神的转变。

“或闻道路言,欲改祀三皇”流露出对传统祭祀方式可能改变的担忧。“真武并祠山,香火仍相当”表明了作者对传统信仰的尊重。“其南特焕然,汉末武安王”提到了特定庙宇的保存情况,反映出历史的偶然性。

“云是督府修,中绝以堵墙”描述了庙宇修复与废弃的过程。“陪京板荡馀,百司已更张”反映了庙宇所在城市的政治变迁。“神人悉异名,不改都城隍”表达了对神祇名称变化的观察,但都城隍的位置未变,象征着传统文化的根深蒂固。

“朔望及雩祈,顿首诚恐惶”描绘了庙宇祭祀活动的庄重与虔诚。“神奉太祖敕,得治诸东羌”提到庙宇与国家政权的关系。“留此金字题,昭示同三光”强调了庙宇中留存的历史印记。“上天厌支德,神祗顾馨香”表达了对神灵的敬畏之情。

“上追洪武中,遣祀明纶将”回顾了庙宇祭祀的历史渊源。“二百七十年,吉蠲存太常”指出庙宇祭祀的持续时间。“三灵俄乏主,一代沦彝章”感叹庙宇失去祭祀对象的悲哀。“圜丘尚无依,百神焉得康”表达了对庙宇失去依托的忧虑。

“骑士处高庙,陵阙来牛羊”描绘了庙宇周边的现实场景。“何时洗妖氛,逐去诸不祥”表达了对社会动荡的担忧。“无文秩新邑,人鬼咸迪尝”反映了庙宇与社会秩序的关系。“复见十庙中,冠佩齐趋跄”预示了庙宇恢复繁荣的希望。

“此诗神听之,终古其母忘”表达了对神灵的敬仰与期待,希望神灵能记住这段历史,让庙宇永远铭记。

整首诗通过描绘庙宇的兴衰变迁,反映了作者对历史、文化、宗教、政治等多方面深刻的理解与思考。诗中既有对过去辉煌的怀念,也有对现实困境的反思,展现了顾炎武作为学者兼思想家的独特视角。

作者介绍
顾炎武

顾炎武
朝代:清   字:忠清   籍贯:明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇   生辰:1613.7.15-1682.2.15

顾炎武(1613.7.15—1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
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