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《对酒》全文
明 / 李攀龙   形式: 乐府曲辞  押[真]韵

对酒阳春含意未能申。请客听其真。

男儿居世无依因,诚独难自绝要津

扶风,称三辅,吏共理之臣。

奉职亦何状,盘桓磬折关石和钧

为积书以报诸天官,自公卿大夫士,咸颔其人以君子经纶

是时贱玉而贵珉,独䠞迫濩落非其伦。

素无跅?之才,四载不迁,敢辞于积薪

此道当何以具陈彷徨所欲,归洁其身。

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诗文中出现的词语含义

不迁(bù qiān)的意思:坚守原地,不移动或不变化。

大夫(dài fu)的意思:指医生或医学专家。

对酒(duì jiǔ)的意思:一起喝酒,共饮美酒。

彷徨(páng huáng)的意思:形容心神迷茫,不知所措。

奉职(fèng zhí)的意思:忠诚地履行职责,尽心尽力地做好工作。

扶风(fú fēng)的意思:扶风意为支持、扶助,指在困难或危险时提供帮助。

共理(gòng lǐ)的意思:共同理解,共同认同

公卿(gōng qīng)的意思:指官员,特指高级官员。

关石(guān shí)的意思:指人与人之间的关系像石头一样坚硬,难以改变或破裂。

含意(hán yì)的意思:指词语、语句或行为所蕴含的意义。

和钧(hé jūn)的意思:和谐统一、和睦相处

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

积薪(jī xīn)的意思:积薪指的是积累柴薪,比喻事先做好准备工作,为将来的需要做好准备。

经纶(jīng lún)的意思:指治理国家或组织的才智和智慧。

酒歌(jiǔ gē)的意思:指喝酒唱歌,形容痛快畅饮的场景。

具陈(jù chén)的意思:具陈指的是详细陈述事实、道理或意见。表示清楚地陈述某种观点或理论。

君子(jūn zǐ)的意思:君子指的是有德行和高尚品质的人,通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

男儿(nán ér)的意思:指成年男子,也表示男子的气概和勇气。

盘桓(pán huán)的意思:形容人在某个地方停留、逗留不去。

磬折(qìng shé)的意思:形容事情遭到重大挫折或打击。

请客(qǐng kè)的意思:邀请别人吃饭或娱乐,自己买单。

三辅(sān fǔ)的意思:指古代中国的三个辅助行政区域,即都城周围的三个辅助区域。也指古代官府的三个辅助机构,即都城周围的三个辅助机构。

四载(sì zǎi)的意思:指时间长久,多用于形容感情深厚或友谊持久。

天官(tiān guān)的意思:指天上的官吏,比喻高贵、尊敬的人物。

阳春(yáng chūn)的意思:指朴素、朴实无华,没有修饰的样子。

要津(yào jīn)的意思:要津是指军事上重要的地区或要害地段,也用来比喻重要的关键之处。

依因(yī yīn)的意思:根据原因或依据情况做出决策或行动。

亦何(yì hé)的意思:也是什么意思,表示对事物的无所谓或不在乎。

诸天(zhū tiān)的意思:指各种天空、天堂、天国等。

自绝(zì jué)的意思:自己断绝与外界的联系。

自公(zì gōng)的意思:自公是一个由两个字组成的成语,指代自己公正廉明,没有私心私欲的行为和态度。

卿大夫(qīng dài fū)的意思:指高官显贵,也用来形容自命不凡的人。

鉴赏

这首诗《对酒》由明代诗人李攀龙创作,通过饮酒抒发了深沉的情感与哲思。

诗中开篇“对酒歌阳春”,描绘了诗人面对美酒,心中涌动着对美好时光的感慨。然而,“含意未能申”,表达了诗人内心复杂的情感难以完全表达出来。接着,“请客听其真”,似乎在邀请他人共同分享这份情感,寻求共鸣。

“男儿居世无依因”一句,直抒胸臆,表达了诗人对于人生道路的迷茫与孤独感。他感叹“诚独难自绝于要津”,即在追求人生目标的过程中,难以摆脱困境,独自面对人生的艰难抉择。

“视扶风,称三辅,吏共理之臣”,这里可能借用了地理或历史上的地名来象征某种理想或追求的目标,强调了作为官员的责任与担当。诗人提到自己“奉职亦何状”,即在履行职责时,表现出了谦逊与谨慎的态度,如“盘桓磬折,关石和钧”,形容了自己在处理政务时的严谨与公正。

“为积书以报诸天官”,表达了诗人希望通过积累知识与经验,来回报那些在天庭或人间担任重要职务的人,即对社会有所贡献。诗人认为,无论是公卿大夫还是士人,都应该以君子的标准来要求自己,展现出经世济民的才能。

“是时贱玉而贵珉,独䠞迫濩落非其伦”,这一句反映了诗人对于当时社会风气的不满,认为在那个时代,人们更看重普通的石头(珉)而非珍贵的玉石,暗示了社会价值观念的偏颇。诗人自认没有出众的才华,经历了四年的官场生涯却未得到晋升,但他并不因此而感到羞愧或抱怨。

最后,“此道当何以具陈,彷徨所欲,归洁其身”,表达了诗人对于人生道路的思考与探索,以及对自身道德修养的重视。他希望找到一条正确的道路,并最终回归内心的纯净与自我完善。

整首诗情感深沉,既有对个人命运的反思,也有对社会现象的批判,展现了诗人独特的思想深度和艺术魅力。

作者介绍
李攀龙

李攀龙
朝代:明   号:沧溟   籍贯:历城(今山东济南)   生辰:1514—1570

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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