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《赠静君贰尹即次其赠孙季蠡韵三首·其三》全文
清 / 曹家达   形式: 古风  押[真]韵

地一何隘,百忧丛此身。

堂堂竟谁有,慭遗痛匪民

荃草自怀芳,昭质殊未伸。

慢谄务干进臭味难为亲。

借问景公富,何如原宪贫

高言令德属和阳春

编年义熙,于道庶求仁。

嘉尚贵自德,得遑福禄臻。

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诗文中出现的词语含义

百忧(bǎi yōu)的意思:形容烦恼、忧愁非常多。

编年(biān nián)的意思:按年份顺序编排的历史记录

臭味(chòu wèi)的意思:指人与人之间相互投合,彼此有共同的利益、爱好或喜好。

地一(dì yī)的意思:地位排在第一,居首位

匪民(fěi mín)的意思:指不法之徒或坏人。

福禄(fú lù)的意思:福禄意指福气和禄位,表示富贵和幸运。

干进(gàn jìn)的意思:指积极进取,努力向前发展,不断进步。

高言(gāo yán)的意思:指高尚的言论或高明的话语。

何如(hé rú)的意思:如何,怎样

嘉尚(jiā shàng)的意思:嘉尚是一个汉字词语,表示赞美和推崇。

借问(jiè wèn)的意思:用借口问借,实际上是借机询问。

令德(lìng dé)的意思:指能够令人感受到道德的力量和威严,使人尊敬和敬畏。

难为(nán wéi)的意思:为难、困扰、不容易

属和(zhǔ hé)的意思:和谐相处,彼此融洽。

堂堂(táng táng)的意思:形容人或事物宏伟、庄重、威严。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

阳春(yáng chūn)的意思:指朴素、朴实无华,没有修饰的样子。

义熙(yì xī)的意思:指道义光明,善行显赫。

一何(yī hé)的意思:表示程度或数量之大,常用于修饰形容词或动词。

昭质(zhāo zhì)的意思:昭明正大地展示自己的品质和才能。

原宪贫(yuán xiàn pín)的意思:原本贫穷。

鉴赏

这首诗以深沉的笔触,表达了诗人对社会现实的深切忧虑与对道德理想的执着追求。首句“天地一何隘”,开篇便以天地的狭小象征人心的局限,引出后文对个人命运与社会问题的探讨。接着,“百忧丛此身”一句,直接点明了个体在复杂社会中的多重困扰与压力。

“堂堂竟谁有,慭遗痛匪民”两句,通过反问与感叹,揭示了社会正义与公平的缺失,以及这种不公对民众造成的痛苦。诗人将“荃草自怀芳,昭质殊未伸”作为对比,强调了正直之士虽怀才不遇,却依然坚守自我,不屈服于世俗的污浊。

“慢谄务干进,臭味难为亲”则揭露了社会中趋炎附势、阿谀奉承的风气,表达了对这种行为的鄙视与批判。诗人以齐景公与原宪的对比,进一步阐述了财富与精神价值之间的冲突,指出真正的幸福与成功不应仅依赖外在的物质条件,而应建立在高尚的品德与精神追求之上。

最后,“编年止义熙,于道庶求仁。嘉尚贵自德,得遑福禄臻”四句,总结了全诗的核心思想:历史虽已过去,但道德与仁爱的价值永存。诗人倡导以美德为先,认为真正的幸福与成就来源于内心的修养与道德的实践,而非外在的荣华富贵。

整体而言,这首诗不仅反映了诗人对社会不公的深刻洞察,也展现了其对理想人格与道德价值的坚定信念,具有强烈的社会批判意识和人文关怀精神。

作者介绍

曹家达
朝代:清

曹家达,字颖甫、尹甫,号鹏南,别号拙巢老人。江苏江阴人。光绪二十一年(1895年)中孝廉(举人),后入南菁书院,研究经书及诗文。废科举后,他深入研读《伤寒论》、《金匮要略》,二年后取得应手而愈的疗效。以此益信经方之验。
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