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《魏忠贤》全文
清 / 张洵佳   形式: 古风

魏阉煽虐时,士夫太无耻。

相为家奴九卿义子

生祠九州举世从风靡。

不特廉耻亡,直是人心死。

幸而熹宗立,享国七年止。

寿考神宗,其祸伊胡底

庄烈奋天诛天下无比

巍巍千岁,填死沟壑里。

何以末年,忽奉收葬旨。

岂其初心当作忠良视。

此事拗而奇,反翻难究拟。

即云方寸乱,颠倒何至此。

开门闯王,明祚竟亡矣。

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诗文中出现的词语含义

不特(bù tè)的意思:不特指,不特定

初心(chū xīn)的意思:指最初的心愿、最初的目标或最初的信念。

闯王(chuǎng wáng)的意思:指勇敢而不计后果的冒险行为,特指在困境中挺身而出,冲破困难,取得胜利的人。

从风(cóng fēng)的意思:指人随波逐流,没有自己的主见,缺乏独立思考和判断能力。

当作(dàng zuò)的意思:把某人或某物视为另外一个人或物,以达到某种目的或目标。

颠倒(diān dǎo)的意思:指错乱、倒置、颠倒的意思。

反初(fǎn chū)的意思:反对刚开始的事情或行为

方寸(fāng cùn)的意思:指心思、思虑、心情等的状况。

风靡(fēng mǐ)的意思:指一种事物在一定时间内非常流行,受到广泛的喜爱和追捧。

沟壑(gōu hè)的意思:形容差距悬殊或分歧极大。

何至(hé zhì)的意思:表示事物到达了何种程度或者说话的口气过于强烈,过于绝对。

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

胡底(hú dǐ)的意思:指无根据或无凭无据的猜测、估计。

家奴(jiā nú)的意思:指为了个人私利而出卖国家和民族的人。

九州(jiǔ zhōu)的意思:指古代中国的九个行政区域,也泛指全国。

九卿(jiǔ qīng)的意思:指古代官制中的九个最高级别的官员。

举世(jǔ shì)的意思:指在全世界范围内广为人知、人所共知的。

开门(kāi mén)的意思:打开门户,比喻开始或开创某种事业或行动。

廉耻(lián chǐ)的意思:指人具有廉洁正直、有节操、有羞耻心的品德。

末年(mò nián)的意思:指生命的最后阶段或最后一段时光。

岂其(qǐ qí)的意思:表示对事物的怀疑、反问或否定,强调事情不会如此简单或轻易。

千岁(qiān suì)的意思:形容人的寿命长久,也可用来形容事物历史悠久。

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

煽虐(shān nüè)的意思:指故意挑拨、煽动和虐待他人,使其陷入痛苦和矛盾之中。

神宗(shén zōng)的意思:指神圣的宗主,也可用来形容非常高贵、尊贵、崇高的人或事物。

生祠(shēng cí)的意思:指为了纪念先祖而建立的祠堂。

是人(shì rén)的意思:指人品、品德好。

士夫(shì fū)的意思:指有才学、有道德修养的人。

寿考(shòu kǎo)的意思:指人长寿且考取功名。

收葬(shōu zàng)的意思:收葬是指将死者遗体安葬或安置的意思。

太无(tài wú)的意思:极其无能或无知

天诛(tiān zhū)的意思:指天道会惩罚邪恶之人,表达对罪恶行为的谴责和呼吁公正。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

巍巍(wēi wēi)的意思:形容高大、雄伟、壮丽。

无耻(wú chǐ)的意思:指一个人行为不道德、无羞耻心、不顾廉耻。

无比(wú bǐ)的意思:非常、极其,用来形容某种程度超过一切可比较的限度。

相为(xiāng wéi)的意思:相互为对方做事情,相互配合、协助。

享国(xiǎng guó)的意思:指君主享受国家的荣华富贵,也可指人民享受国家的和平繁荣。

幸而(xìng ér)的意思:幸运地;恰巧地。

义子(yì zǐ)的意思:义子指义父或义母收养的子女,也用来指义父或义母。

宰相(zǎi xiàng)的意思:宰相指的是国家的最高官员,也可引申为权力最高的人。

至此(zhì cǐ)的意思:指到达某个时刻或某个阶段。表示事情或情况发展到了这个程度,已经没有继续下去的可能。

忠良(zhōng liáng)的意思:指忠诚正直的人,具有高尚的品德和忠诚的态度。

作忠(zuò zhōng)的意思:忠诚、忠心耿耿

方寸乱(fāng cùn luàn)的意思:形容思绪纷乱,心绪不宁。

九千岁(jiǔ qiān suì)的意思:形容人的年纪非常大。

鉴赏

这首诗《魏忠贤》由清代诗人张洵佳所作,通过对明朝末年奸臣魏忠贤的描绘,展现了其在政治舞台上的恶劣行径以及对当时社会风气的影响。

诗中首先描述了魏忠贤在位期间的恶行,称其“煽虐”,士大夫们“太无耻”,甚至“宰相为家奴,九卿作义子”,形象地揭示了其利用权势压迫和腐蚀官员的丑陋面目。接着,诗人指出魏忠贤在各地建立生祠,使整个社会陷入盲目崇拜的风气之中,不仅“廉耻亡”,更“人心死”。

然而,诗中并未停留在对魏忠贤的谴责上,而是进一步揭示了其最终的下场。在熹宗短暂的统治后,魏忠贤的祸害仍未得到彻底清除,直到庄烈帝(崇祯帝)的出现,才得以“奋天诛”。诗中以“巍巍九千岁”形容魏忠贤的权势,但最终却“填死沟壑里”,讽刺其最终的悲惨结局。

最后,诗人探讨了为何在魏忠贤末年,人们仍会奉命收葬他,这是否意味着人们已开始反思并重新审视他的行为?诗中提出这一问题,反映了对人性复杂性的深刻洞察,以及对历史教训的思考。

整首诗通过生动的描绘和深刻的反思,不仅揭露了魏忠贤的罪行,也对当时社会的道德沦丧和权力腐败进行了批判,具有强烈的历史感和社会批判性。

作者介绍

张洵佳
朝代:清

字少泉,又字瑞生。同治癸酉优贡,历署河南上蔡,宁陵陈留县知事,升用直隶州知州。著有《爱吾庐诗钞》。先生诗宗香山,为人朴讷谨愿,胸无城府。严取与,辨义利,交久益敬。乡里后进有一才一艺者,必为之揄扬不置。需次汴垣,兼藉课徒自给,春秋榜发售者踵接。徐东海相国、朱古薇侍郎其尤著者也。宰上蔡日,终日堂皇,清理狱讼,不三月,囹圄一空。宁陵亦然。调署陈留二年,学道爱人,宽猛相济,政绩尤著。先生五十书怀诗有“两载民情水乳融”之句。年五十一,即自劾旋里。春秋佳日,惟与二三知已饮酒赋诗,不问门以外事,时论高之。
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