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《同程子仁守岁有感》全文
明 / 谢榛   形式: 排律  押[灰]韵

岁尽边庭铁骑回,孤城秉烛旅颜开。

乱离已过三关静,生死相违几处哀。

渐觉寒威今夜减,可怜春色乡来

老年结伴藜杖圣代逃名酒杯

淮浦南通吴客棹,漳河东绕魏王台

身缘留滞同感,书寄平安各自裁。

忆昔京华愁思,笛声吹落汉宫梅

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诗文中出现的词语含义

边庭(biān tíng)的意思:指边境地区,也可指边疆。

秉烛(bǐng zhú)的意思:手持蜡烛,指代亲自主持或亲自负责。

愁思(chóu sī)的意思:愁思指因忧虑、担忧而感到忧愁的思考和思绪。

春色(chūn sè)的意思:形容春天的景色美丽绚丽。

各自(gè zì)的意思:各自指每个人或每个事物都有自己的特点、状况或意见。

宫梅(gōng méi)的意思:形容人的容貌美丽而不凡。

孤城(gū chéng)的意思:指单独存在的城市或孤立无援的城市。

汉宫(hàn gōng)的意思:指古代汉朝的宫殿,也用来形容豪华富丽的宫殿。

河东(hé dōng)的意思:指被人遗忘或忽视的地方或人物。

结伴(jié bàn)的意思:一同结伴,一同前进或行动。

京华(jīng huá)的意思:指京城的繁华景象或者指繁华的都市。

酒杯(jiǔ bēi)的意思:指酒杯中的酒,也比喻饮酒的场合。

可怜(kě lián)的意思:

[释义]
(1) (形)基本义:值得怜悯。
(2) (动)怜悯。
(3) (形)(数量少或质量坏到)不值得一提。
[构成]
动宾式:可|怜
[例句]
可怜的孩子。(作定语)不能可怜人。(作谓语)知识贫乏得可怜。(作补语)

老年(lǎo nián)的意思:指人年纪虽老,但身体仍然强壮,精神矍铄,不因年老而衰弱。

藜杖(lí zhàng)的意思:指用草木做成的拐杖,比喻贫穷。

留滞(liú zhì)的意思:停滞不前,无法前进或发展。

旅颜(lǚ yán)的意思:指旅途中的容貌或神情。

乱离(luàn lí)的意思:指秩序混乱,无序分散。

平安(píng ān)的意思:指人民安居乐业,国家安定无事。

青藜(qīng lí)的意思:指年轻人、青年人。

三关(sān guān)的意思:指三个关卡或难关,也可指三个重要的考验或挑战。

圣代(shèng dài)的意思:指某个时代或某个领域中具有极高声望、被广泛尊敬的人物。

逃名(táo míng)的意思:逃避罪责或名誉的责任。

铁骑(tiě qí)的意思:指铁甲战士骑马奔驰,形容军队勇猛善战。

同感(tóng gǎn)的意思:对某种情感或观点产生相同的感受或认同。

王台(wáng tái)的意思:指高高在上、居高临下的地位或职位。

相违(xiāng wéi)的意思:相互矛盾,相互抵触

乡来(xiāng lái)的意思:指人们从乡下来到城市或外地。

异乡(yì xiāng)的意思:指与自己的家乡不同的地方,指外地或外国。

浊酒(zhuó jiǔ)的意思:指酒中的浑浊物质,比喻不纯洁、不高尚的行为或品质。

自裁(zì cái)的意思:自愿结束自己的生命。

鉴赏

这首诗描绘了诗人谢榛在明朝末年与友人程子仁一同守岁的感慨。岁末之时,边疆的铁骑归家,孤城中的人们举烛欢庆,但诗中也透露出对战乱离散的回忆和哀伤。诗人感受到寒意逐渐减轻,而春色却在异乡悄然降临,表达了对时光流转和季节更替的感慨。

“渐觉寒威今夜减”,描述了冬日寒气逐渐消散的情景,暗示着春天即将到来。“可怜春色异乡来”,则表达了诗人身处异乡,却能感受到春的气息,既有一种孤独的凄凉,又蕴含着对新生的期待。

“老年结伴青藜杖,圣代逃名浊酒杯”,诗人以老年自况,与友人相伴,手持青藜杖,借酒浇愁,逃避世俗名利,寻求心灵的宁静。这句体现了诗人对生活的淡泊态度和对名利的超脱。

“淮浦南通吴客棹,漳河东绕魏王台”,描绘了诗人所处之地的地理环境,淮水南流,连接着吴地,漳河向东环绕着魏王的台阁,展现了广阔的空间背景。

“身缘留滞常同感,书寄平安各自裁”,表达了诗人与友人虽身处异地,但彼此之间的情感相通,通过书信互报平安,表达了一种深厚的情谊。

最后,“忆昔京华更愁思,笛声吹落汉宫梅”,诗人回忆起往昔在京城的生活,心中充满了忧愁,笛声仿佛吹落了汉宫的梅花,进一步加深了对过去美好时光的怀念和对现实处境的无奈。

整首诗情感丰富,既有对时局动荡的忧虑,也有对友情和自然美景的欣赏,以及对过往生活的追忆,展现了诗人复杂的心境和深沉的情感。

作者介绍
谢榛

谢榛
朝代:明   字:茂秦   号:四溟山人   籍贯:脱屣山   生辰:1495~1575

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。
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