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《书龚德瞻扇头》全文
明 / 释函是   形式: 古风

君知造化者,而不行造化。

呼牛应以牛,呼马应以马。

真亦随他真,假则灼是假。

眼孔一世踪迹半天下。

与君世外交,相看口常哑。

同在五行中,各自陶冶

君示有室家,我固乐山野。

死生与险夷嘻笑怒骂

但以虚舟触,胸次洒洒

交尽世间人,亦何妨和寡。

君索我赠言咄咄聊且且。

愿君终解脱,共休乎般若

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诗文中出现的词语含义

般若(bō rě)的意思:指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。

半天(bàn tiān)的意思:指很长时间或很久的时间。

不行(bù xíng)的意思:不可以,不允许,不行动

咄咄(duō duō)的意思:形容气势威严,态度强硬。

各自(gè zì)的意思:各自指每个人或每个事物都有自己的特点、状况或意见。

何妨(hé fáng)的意思:没有必要担心或阻止,表示无妨。

解脱(jiě tuō)的意思:摆脱困扰或束缚,获得自由或解脱。

乐山(lè shān)的意思:形容心情愉快,心境宽广。

聊且(liáo qiě)的意思:指临时应付,随便应付。

怒骂(nù mà)的意思:愤怒地骂人

且且(qiě qiě)的意思:表示两个事物或者情况同时存在或者同时发生。

洒洒(sǎ sǎ)的意思:形容数量多且连续不断。

山野(shān yě)的意思:山野指的是山中的田野,也用来形容偏僻、荒凉的地方。

室家(shì jiā)的意思:指家庭和睦、和顺。

世外(shì wài)的意思:世外意指远离尘嚣的世界,指的是远离尘世、宁静幽远的地方。

世间(shì jiān)的意思:指世界上的人间,泛指人世间的事物和现象。

陶冶(táo yě)的意思:通过良好的教育和培养来陶冶人的情操和品德。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

外交(wài jiāo)的意思:指国与国之间的交际和相互关系。

五行(wǔ xíng)的意思:五行是中国古代哲学中的重要概念,指的是金、木、水、火、土这五种基本元素或物质,也代表了宇宙万物的基本属性和相互关系。

嘻笑(xī xiào)的意思:形容非常开心、欢笑的样子

险夷(xiǎn yí)的意思:形容处境危险,难以逃脱。

相看(xiāng kàn)的意思:互相注视,互相看着对方。

胸次(xiōng cì)的意思:指胸怀、气度。

虚舟(xū zhōu)的意思:比喻空洞无物的言辞或虚假的行为。

眼孔(yǎn kǒng)的意思:指眼睛的孔隙,比喻观察或看待问题的角度、态度或眼界。

亦何(yì hé)的意思:也是什么意思,表示对事物的无所谓或不在乎。

一世(yī shì)的意思:一辈子;一生

有室(yǒu shì)的意思:指有地方住的人,形容人家庭富裕。

造化(zào huà)的意思:指人事物的变化或转变,特指突然发生的变故或意外情况。

赠言(zèng yán)的意思:

◎ 赠言 zèngyán
[words of advice given to a friend at parting] 临别给朋友留下的忠告或鼓励的话
临别赠言

踪迹(zōng jì)的意思:指追踪的痕迹或线索。

世外交(shì wài jiāo)的意思:指远离尘嚣、纷扰的世界,脱离尘世的境地。

鉴赏

这首诗以对话的形式展开,探讨了造化、真实与虚假、自我认知与社会角色、生死与情感表达、孤独与智慧等深刻主题。诗中运用了比喻和对比手法,如“呼牛应以牛,呼马应以马”、“真亦随他真,假则灼是假”,形象地描绘了对事物本质的追求与辨识。同时,诗人通过“眼孔空一世,踪迹半天下”表达了对人生短暂与广阔世界的感慨。

“与君世外交,相看口常哑”揭示了人与人之间沟通的局限性,以及在复杂社会关系中的无奈与沉默。“同在五行中,各自有陶冶”强调了个体差异与自我塑造的重要性。接着,诗人通过“君示有室家,我固乐山野”展现了不同生活方式的选择与接受,体现了对个人自由与幸福的追求。

“死生与险夷,嘻笑而怒骂”反映了诗人对生命态度的豁达与坚韧,即使面对生死与困难也能保持乐观与直率。最后,“但以虚舟触,胸次恒洒洒”表达了诗人内心的平静与超脱,即使在世俗的碰撞中也能保持心灵的纯净与自由。

整首诗语言简洁有力,寓意深远,不仅展示了诗人对人生哲理的深刻洞察,也体现了其独特的艺术风格和人文关怀。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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