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《善哉行·其二》全文
明 / 李攀龙   形式: 乐府曲辞

巢父洁身天下为污。四岳九官,而无匹夫

傅说筑岩,维时商实。爰立作相,不俟终日

尚避海滨二老是丽。既载后车三圣所师。

仲未伯齐,三逐何鄙。生有父母,知有鲍子。

伯阳犹龙和光同尘刍狗万物,圣而不仁

丘明修辞,古之国工纵横六经,化裁与同。

干木偃息,大魏以藩。式则闭门,迫则踰垣。

庄周非人蓬累而行。逍遥弄世,乃称达生。

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诗文中出现的词语含义

伯阳(bó yáng)的意思:指聪明、机智、智慧出众。

不仁(bù rén)的意思:指不道德、不仁慈、不仁义的行为或态度。

裁与(cái yǔ)的意思:指辩论、争辩。

巢父(cháo fù)的意思:指父亲长期在家中呆着,不务正业,不负责任。

称达(chēng dá)的意思:形容人的名声或声誉非常高。

刍狗(chú gǒu)的意思:比喻人品恶劣,道德败坏。

达生(dá shēng)的意思:指顺利地生活或健康地生存下去。

二老(èr lǎo)的意思:指两位年纪较老的人。

非人(fēi rén)的意思:指行为残忍、不人道的人。

父母(fù mǔ)的意思:指父亲和母亲,家长,也泛指父母亲属。

国工(guó gōng)的意思:指国家的工作,国家的事务。

海滨(hǎi bīn)的意思:指海边或沿海地区。

和光(hé guāng)的意思:和光指和谐共处,互相友好。

后车(hòu chē)的意思:指在某种事物或趋势之后,跟随而来的人或事物。

化裁(huà cái)的意思:指改变原来的样子或形态,进行整理、修整。

洁身(jié shēn)的意思:保持清洁,摒弃污秽

九官(jiǔ guān)的意思:指官员多而职权繁杂,形容官僚主义严重,官员腐败、贪污等问题严重。

老是(lǎo shì)的意思:经常,一直

六经(liù jīng)的意思:指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

蓬累(péng lèi)的意思:形容穷困潦倒、生活艰辛。

匹夫(pǐ fū)的意思:指普通百姓,也可指普通人。

三圣(sān shèng)的意思:指孔子、老子和释迦牟尼三位圣人。

式则(shì zé)的意思:指按照一定的规范、准则或原则进行行动或处理事物。

四岳(sì yuè)的意思:四位有名望的山岳。

天下(tiān xià)的意思:指整个世界、全国或全境。

同尘(tóng chén)的意思:与尘土同在,指人和物处于同一尘埃中,意味着相同的境遇或同样的命运。

万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。

维时(wéi shí)的意思:维护时局,稳定局势。

无匹(wú pǐ)的意思:没有与之相匹配的,独一无二的。

逍遥(xiāo yáo)的意思:形容自由自在、无拘无束、无所羁绊。

修辞(xiū cí)的意思:修辞是指在表达中使用一种特殊的语言技巧,以增强表达的效果、吸引读者或听众的注意力,并使语言更加生动、有趣。

偃息(yǎn xī)的意思:停止、休息

犹龙(yóu lóng)的意思:指人行事犹如龙一样威风、有力量。

与同(yǔ tóng)的意思:与同指的是与人和谐相处,互相友爱、互相帮助。

爰立(yuán lì)的意思:爰立意为“原本没有立足之地,却能够找到立足之地”,形容人有谋略、能干。

之国(zhī guó)的意思:表示某个地方是某种事物的发源地或代表地。

终日(zhōng rì)的意思:整天,一整天

庄周(zhuāng zhōu)的意思:指人物庄周,比喻人心境超然,不受外界干扰。

纵横(zòng héng)的意思:指能够在各种情况下灵活应对、自如行动的能力或者人物。

和光同尘(hé guāng tóng chén)的意思:指一个人或一件事物不与世俗争斗,安心与人们共同生活。

鉴赏

这首诗《善哉行(其二)》由明代诗人李攀龙创作,通过丰富的历史典故和哲理思考,展现了对古代贤士的崇敬之情以及对人生智慧的深刻洞察。

首先,诗中提到巢父的高洁品质,即使在污浊的世间也能保持自我,象征着高尚人格的独立与坚守。接着,四岳九官虽位高权重,却不及普通百姓的纯粹与真实,强调了身份地位并非衡量价值的唯一标准。

傅说筑岩的故事被提及,他最终成为商朝的重要宰相,说明机遇与才华并存的重要性。同时,诗中也提到傅说在成功后选择退隐海滨,与巢父形成对比,体现了对淡泊名利、追求内心宁静生活的向往。

“既载后车,三圣所师”一句,借用了孔子、老子、庄子三位圣人的典故,表达了对古代智者的尊敬与学习。孔子的修辞、老子的道德哲学、庄子的逍遥思想,都是中华文化的瑰宝,诗中赞扬了这些思想对于塑造个人品德、理解世界的重要作用。

最后,“仲未伯齐,三逐何鄙”引用了《左传》中的故事,讽刺了鲁国君臣的短视与无知,强调了明智决策与远见卓识的价值。同时,诗中也提到了伯夷、叔齐两位先贤的高尚节操,以及列子的隐逸生活,进一步深化了对理想人格与生活方式的探讨。

整体而言,《善哉行(其二)》通过一系列历史典故和哲理思考,展现了对古代贤士的赞美与敬仰,同时也反映了诗人对于人生智慧、道德修养以及理想生活方式的深刻思考。

作者介绍
李攀龙

李攀龙
朝代:明   号:沧溟   籍贯:历城(今山东济南)   生辰:1514—1570

李攀龙(1514年5月12日—1570年9月18日),字于鳞,号沧溟,山东济南府历城(今山东济南)人,明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年,其影响及于清初。长于七言近体,但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。
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