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《答谭非庸·其一》全文
明 / 薛始亨   形式: 古风

青松怀贞心,经霜悴容

浮萍依绿水,荡漾易成空。

宿昔绸缪德音令终

弦望侧匿,会啬离何丰。

君子高言振响如黄钟。

流方挈兰,登山采葑

顾惭青云姿,仰想双飞龙

古义不亏潜跃何必同。

岂学繁华子,相弃如遗踪。

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诗文中出现的词语含义

不亏(bù kuī)的意思:没有亏欠,没有亏损

采葑(cǎi fēng)的意思:采摘葑菲,比喻选择朋友或对象时要慎重。

侧匿(cè nì)的意思:隐藏真实意图或行为。

绸缪(chóu móu)的意思:指精心安排、周密筹划。

悴容(cuì róng)的意思:形容面色憔悴、神情疲惫的样子。

荡漾(dàng yàng)的意思:指水面或波浪起伏的样子,也比喻感情、思绪等在心中泛起和回荡。

德音(dé yīn)的意思:德音是指以德为准则,言行正直,诚实守信的声音。

登山(dēng shān)的意思:登上山峰,比喻努力奋斗,克服困难,取得成功。

繁华(fán huá)的意思:形容繁忙繁荣的样子。

飞龙(fēi lóng)的意思:指人才出众,能力超群。

浮萍(fú píng)的意思:指人或事物无根基,随波逐流,没有固定的立场或主张。

高言(gāo yán)的意思:指高尚的言论或高明的话语。

顾惭(gù cán)的意思:顾念而感到惭愧。

古义(gǔ yì)的意思:古代的意义,通常指词语在古代的含义与用法。

何必(hé bì)的意思:表示某种行为或做法没有必要或没有意义。

怀贞(huái zhēn)的意思:怀贞意为保持纯洁的心灵和高尚的品德,不受外界诱惑和诱惑的侵蚀。

经霜(jīng shuāng)的意思:经历严寒,经受风霜的考验。

君子(jūn zǐ)的意思:君子指的是有德行和高尚品质的人,通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

令终(lìng zhōng)的意思:指令、命令的最终结果或效果。

流方(liú fāng)的意思:指人的心思变化无常,难以捉摸。

潜跃(qián yuè)的意思:指隐秘地跳跃,形容行动迅速而突然。

青云(qīng yún)的意思:指人的前途或成就非凡,超越常人,得到高位或高官厚禄。

青松(qīng sōng)的意思:指品质高尚、坚定不移的人或事物。

如黄(rú huáng)的意思:形容颜色黄得很像。

双飞(shuāng fēi)的意思:指两个或多个人一起飞行,也可以指两个或多个人一起成功或失败。

宿昔(sù xī)的意思:很久以前的时光

弦望(xián wàng)的意思:对美好事物的向往和期望

振响(zhèn xiǎng)的意思:振动而发出响声,形容声音宏亮、嘹亮。

贞心(zhēn xīn)的意思:指坚定不移的忠诚心,不受外界诱惑或干扰的心灵纯洁。

子惠(zǐ huì)的意思:指子孙后代得到恩惠,也表示对子孙后代的关怀和期望。

繁华子(fán huá zǐ)的意思:繁华子是一个形容词,用来形容繁华热闹的地方或场景。

鉴赏

这首诗以青松与浮萍对比,象征君子与小人的不同品质。青松虽经霜而不衰,比喻君子之德行坚贞不渝;而浮萍随波逐流,象征小人之德行易变。诗人通过这种鲜明的对比,表达了对君子品德的赞美和对小人行为的批判。

“青松怀贞心,经霜无悴容。” 青松在严寒中保持其坚韧的本色,象征着君子无论面对何种困难,都能坚守正直的品格,不为外界环境所动摇。

“浮萍依绿水,荡漾易成空。” 浮萍依赖于水,却容易随波逐流,最终可能无所依附,比喻小人往往缺乏定力,容易被外界诱惑所左右,失去自我。

“宿昔结绸缪,德音期令终。” 这句话强调了君子之间的深厚情谊和共同的道德追求,希望这种美德能长久地延续下去。

“弦望为侧匿,会啬离何丰。” 这里运用了月亮的盈亏来比喻人际关系的变化,说明君子间的友谊即使在困难时期也能相互扶持,而在得意时则能保持谦逊。

“君子惠高言,振响如黄钟。” 君子的言论如同黄钟大吕,深沉而有力量,能够激励人心,引导人们向善。

“临流方挈兰,登山乃采葑。” 这两句描述了君子在不同的环境中都能保持高尚的品格,无论是面对自然美景还是艰难险阻,都能展现出君子应有的风范。

“顾惭青云姿,仰想双飞龙。” 诗人自谦自己虽有青云之志,但未能像双飞的龙那样自由翱翔,表达了对自己未能完全实现理想抱负的遗憾。

“古义苟不亏,潜跃何必同。” 这句话强调了坚守传统美德的重要性,即使在变化的时代背景下,也不应放弃自己的原则和立场。

“岂学繁华子,相弃如遗踪。” 最后一句表达了诗人不愿成为那些追逐名利、互相抛弃的世俗之人,而是希望与真正的朋友携手共进,共同追求高尚的人生目标。

整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了诗人对君子品格的向往和对小人行为的批判,同时也表达了对友情、理想和道德追求的重视。

作者介绍

薛始亨
朝代:明

薛始亨(一六一七-一六八六),字刚生,号剑公,别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后,始亨与大均同弃诸生,不复仕进,隐于草莽。国乱,寓于羊城,后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。著有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗,以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本,参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本,叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本(简称片玉斋本)。
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