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《泗州学讲后作示诸生》全文
明 / 湛若水   形式: 古风

圣途久芜秽,吾衰复谁治。

人乃天地心三才纲维

如何餍糠粕,人人醉如泥

安得独醒者,哺糟啜其醨。

豁然见天地,见南北东西

见心有六经,见心能百为

见心本广大,见心本精微

见心本高明,见心无倚陂。

人心宇宙,人心即两仪

两仪与宇宙,吾能握其机。

问机是何为,欲语逼归期

诸生试自思,反求自得之。

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诗文中出现的词语含义

百为(bǎi wéi)的意思:指百分之百、全部。

哺糟(bǔ zāo)的意思:指吃饭时只吃些粗粮、糠饭等简陋食物。

地心(dì xīn)的意思:指事物的核心或中心,也指地球的中心。

东西(dōng xī)的意思:物品、事物

独醒(dú xǐng)的意思:独自清醒,不受外界干扰。

纲维(gāng wéi)的意思:纲维指的是事物的主要纲领和基本原则,也可以指事物的中心或核心。

高明(gāo míng)的意思:高明指的是聪明、智慧、才智出众。

广大(guǎng dà)的意思:广阔无边,辽阔无际。

归期(guī qī)的意思:指返回的时间或期限。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

豁然(huò rán)的意思:形容突然明白或猛然间豁然开朗的心情。

见天(jiàn tiān)的意思:每天都能见到,形容非常频繁、经常发生。

精微(jīng wēi)的意思:形容深奥微妙,细致精巧。

两仪(liǎng yí)的意思:两仪指的是天地之间的两种力量或者两种状态。一般用来形容事物的对立或者相对的两个方面。

六经(liù jīng)的意思:指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

南北(nán běi)的意思:南北表示方向,也可以表示两个相对的地点或事物。

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

人人(rén rén)的意思:指每个人都具备某种特质或状态。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

三才(sān cái)的意思:指智慧、才能和品德三者的完美结合。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

芜秽(wú huì)的意思:指草木丛生、杂乱不堪的景象,也用来形容事物混乱、腐败不堪。

宇宙(yǔ zhòu)的意思:形容某人或某物在某个领域内无人能及、无与伦比。

诸生(zhū shēng)的意思:指众多的学生或学者。

自得(zì dé)的意思:自我满足,自我得意

醉如泥(zuì rú ní)的意思:形容酒醉得像泥一样,非常沉醉。

鉴赏

这首诗是明代学者湛若水的《泗州学讲后作示诸生》,他以深沉的语气探讨了人性与宇宙的关系,以及教育的重要意义。诗中首先指出,世间道德沦丧,圣道久被忽视,个人年老力衰,无人能振兴。他强调人作为天地之心,具有三才(天地人)的内在秩序,应当超越世俗的物质追求,寻求精神的觉醒。

诗人批评人们沉迷于粗鄙的生活,如同沉醉于酒糟,渴望有清醒者能引领众人。他进一步阐述,通过洞察内心,可以领悟到儒家经典六经的智慧,以及实现各种可能的行为。他认为,人的内心本就广大、精微且高明,不应有所偏倚。接着,他将人心与天地宇宙相提并论,认为理解这个道理是掌握世界的关键。

最后,湛若水提出问题,询问如何把握这个关键,暗示教育的目的在于引导学生自我反思,从而达到内心的觉醒和自我发现。整首诗寓教于言,鼓励学生们深入思考,探寻自我内在的真理。

作者介绍
湛若水

湛若水
朝代:明   字:元明   号:甘泉   籍贯:广东增城   生辰:1466—1560

(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
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