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《谒观世音大士禅院院在高凉桥侧自汉唐下未尝称大士妇人盖宋元始讹谬王长公近作大士本纪辨析详至余复历据六朝及五代诸野史小说證验甚明后人当无词费矣》全文
明 / 胡应麟   形式: 古风

吾闻观世音,显化天竺

发心魔难千亿现手目。

功德丘山,圣愿肯自足

遍观阎浮界,众生苦茕独。

嘘呵一气阳春穷谷

凡人发善愿,一一遂所欲。

仁形影彰,明效桴鼓速。

遂令南赡洲,夫妇蕃孳育

我来载瞻拜顶礼大悲足。

妙相十方天人冠服

胡为近代,姑妪谬称祝。

良哉弇州氏,雄辩流俗

中年嗣息晚境多福

愿言普慈施,世世事身毒。

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诗文中出现的词语含义

顶礼(dǐng lǐ)的意思:表示对某人或某事的极高敬意,用最恭敬的方式向对方致敬。

多福(duō fú)的意思:寓意多福多寿,祝愿对方幸福长寿。

发心(fā xīn)的意思:指产生决心、下定决心。

发善(fā shàn)的意思:指人们积极向善、发扬美德的行为。

凡人(fán rén)的意思:普通人,一般人

桴鼓(fú gǔ)的意思:指人们合力鸣鼓,表示众志成城,共同努力的意思。

功德(gōng dé)的意思:指善行、善事所积累的功德。

冠服(guān fú)的意思:指人们穿戴整齐、庄重的服饰,形容仪表端庄,举止得体。

观世(guān shì)的意思:指人们应该从观察世界中的事物和现象中获取智慧和启示,以便更好地认识和理解世界。

胡为(hú wéi)的意思:指胡乱行动,没有理由或目的。

近代(jìn dài)的意思:指现代,特指从1840年鸦片战争开始到1949年中华人民共和国成立之间的时期。

流俗(liú sú)的意思:流行的习俗或风尚

妙相(miào xiāng)的意思:形容外表美丽动人,容貌出众。

明效(míng xiào)的意思:指明显地显示出效果,形容某种行动或方法的效果非常明显。

魔难(mó nàn)的意思:形容非常困难或危险的境地。

千亿(qiān yì)的意思:形容数量极大,达到亿级别。

穷谷(qióng gǔ)的意思:形容贫穷困苦的境地。

丘山(qiū shān)的意思:丘山指的是山丘,比喻事物的高低、大小、重要程度等等。

仁形(rén xíng)的意思:外表看起来仁慈,内心却凶狠狡猾。

赡洲(shàn zhōu)的意思:形容人才济济,人才辈出。

世事(shì shì)的意思:指世间的事情、事物。

世世(shì shì)的意思:世世代代,代表了代际传承和家族延续。

十方(shí fāng)的意思:指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下十个方向,表示广泛、无所不在。

嗣息(sì xī)的意思:传承后代,延续子孙。

天竺(tiān zhú)的意思:指印度,也用来形容远方或外国。

天人(tiān rén)的意思:指人与天之间的关系,也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

晚境(wǎn jìng)的意思:指晚上的景色或环境。

晚近(wǎn jìn)的意思:指最近的一段时间或近几年的时间。

现手(xiàn shǒu)的意思:立即动手进行某项工作或行动。

显化(xiǎn huà)的意思:显露出来,变现出来。

形影(xíng yǐng)的意思:形影是一个形容词,意思是形体和影子都存在,形容人或物体的形状、形态和姿态非常相似。

雄辩(xióng biàn)的意思:形容口才好,能够言辞有力地表达自己的观点或意见。

嘘呵(xū hē)的意思:表示制止或警告别人不要继续说话或行动。

阎浮(yán fú)的意思:阎浮是佛教中的一个名词,指地狱的一种。成语“阎浮”引申为形容非常黑暗恶劣的环境或处境。

阳春(yáng chūn)的意思:指朴素、朴实无华,没有修饰的样子。

一一(yī yī)的意思:逐个、一个一个地;按顺序、依次。

一气(yī qì)的意思:连续不断地做某事,一口气完成某项工作。

愿言(yuàn yán)的意思:指心中所愿的话语或要表达的意思。

瞻拜(zhān bài)的意思:虔诚地仰望、崇拜

至仁(zhì rén)的意思:指极其仁慈和宽容的品质

众生(zhòng shēng)的意思:指所有的生命,包括人类和其他动物。

中年(zhōng nián)的意思:指年龄在40岁至60岁之间的人。

孳育(zī yù)的意思:繁殖生长,培养教育。

自足(zì zú)的意思:指自己满足于现状,不再追求更多的东西。

观世音(guān shì yīn)的意思:观世音是佛教中的菩萨,代表慈悲与智慧。

阎浮界(yán fú jiè)的意思:指人世间的繁华喧嚣、纷扰之地。

鉴赏

这首诗是明代诗人胡应麟对观世音菩萨的颂赞。诗中首先提到观世音菩萨的显化始于印度,其发心救度众生,显现千百亿的手和眼,功德如同山丘,圣愿不满足于自我。诗人感叹观世音菩萨遍观阎浮界,怜悯众生的苦难,以慈悲之力,使阳春之恩泽遍及穷谷。

接着,诗人表达了凡人发善愿,观世音菩萨会一一实现的愿望,显示了至仁者的形象,其效果迅速而明显。诗人希望观世音菩萨能普施慈爱,让世人皆得福祉,并祈愿观世音菩萨永远保佑众生,如同古代的身毒国(今印度)一样。

最后,诗人提到自己前来瞻拜观世音菩萨,顶礼膜拜,赞叹观世音菩萨的妙相遍布十方,天人般的华丽服饰。诗人批评了后世对于观世音菩萨的误解,认为这是从宋代和元代开始的错误说法,强调了观世音菩萨的正确形象和地位。

整首诗通过赞美观世音菩萨的慈悲与智慧,表达了诗人对菩萨的崇敬之情,同时也对后世对于菩萨的误解进行了纠正。

作者介绍
胡应麟

胡应麟
朝代:明   字:元瑞   号:少室山人

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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