八珍（bā zhēn）的意思：八种珍贵的东西，指珍贵的物品或美味的食物。

不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

对见（duì jiàn）的意思：相互遇见，相互见面。

幻人（huàn rén）的意思：形容人的容貌美丽，如仙女一般。

恍惚（huǎng hū）的意思：形容思想或感觉迷糊，不清晰或不真实。

挥霍（huī huò）的意思：指浪费财物或时间，不加节制地花费或使用。

可信（kě xìn）的意思：指值得相信或可靠的。

空生（kōng shēng）的意思：指事物空虚无实，没有根基或基础。

六尘（liù chén）的意思：指红尘世界中的六种尘埃，即金银财宝、名利声色、爱欲情感、生死离别、得失荣辱、师徒朋友。

七识（qī shí）的意思：佛教术语，指人的七种感知能力，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识和阿赖耶识。

三有（sān yǒu）的意思：指一个人具备了才华、品德和身份三个方面的优点或特征。

视事（shì shì）的意思：指代处理公务、办理事务的能力和水平。

识神（shí shén）的意思：指能够看破事物的本质，洞察事物的真相。

熟视（shú shì）的意思：熟悉地注视或看待。

四岳（sì yuè）的意思：四位有名望的山岳。

徒劳（tú láo）的意思：白费力气，没有效果或成果。

五果（wǔ guǒ）的意思：指五种果实，比喻美好的成果或收获。

这首诗通过精巧的构思和丰富的想象，展现了对世间万物虚幻本质的深刻洞察。开篇“挥霍变三有”，即是指世事无常，变化莫测，三界（欲界、色界、无色界）都在不断地更迭更新之中。接着，“恍惚随六尘”则形象地表达了人心在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所对应的六尘（色、声、香、味、触、法）中的迷茫和困惑。

“兰园种五果，雕案出八珍”这两句描绘了一幅美丽而富饶的画面，其中“兰园”象征着高洁与幽静，“五果”则代表了丰收与多福；“雕案”指的是精致的艺术品，“八珍”则是对珍贵物品的概括。这些意象通过对比和排列，强调了世间繁华背后的虚幻性。

“对见不可信，熟视事非真”两句直接点出了诗人对于现实世界的看法，即表面的光鲜与真相往往不符，需要深入观察才能洞悉其真伪。紧接着，“空生四岳想，徒劳七识神”则是对人类企图以智慧和努力去认识或掌握自然界（如“四岳”，即中国古代所称的五岳中的四座）和宇宙之谜（“七识”可能指的是佛教中人的七种认知方式）的无奈与徒劳。

最后，“著幻是幻者，知幻非幻人”揭示了诗人对于虚幻世界的深刻认识。其中，“著幻”即是沉迷于幻想之中的人，而“知幻非幻人”则是指那些能够看透世间幻象、不为其所动的人。这两句强调了对现实的清醒认知与超脱。

整首诗以其深邃的哲理和精美的艺术手法，展现了一种超然物外的禅意境界。