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《太极图》全文
明 / 何荆玉   形式: 古风

混混本一圈,一圈亦无迹

何者为万声,希之于至寂。

何者为万营,依之于共息。

太素为之君,八采何曾色。

至淡涵在中,五味何曾职。

有物未分人,有人生识

亏却古羲皇费力加一画。

一画既已多,三画如之何

展转相寻六十四,百千亿万从兹起。

解散燧人绳,制成仓颉字。字既成,书迭兴

绥柔以道德服猛以刀兵。

野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。

尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐

文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。

太宝之殿,望夷之宫。水不及收,粟难为舂。

殽函会上,马陵道中。前者如此后来未已

禽兽羞为群,覆载岂包汝。

安得圣贤复生,尽泻银河天地

马体中间一毛,蜗头左角清千里

叫嚣,扫尘垢。睐离朱之目,桎工倕之手。

子野之耳,塞惠施之口。

栖虑于恬夷寄迹无有。小圈既廓,大圈总空。

万川映月,依旧元同。

濂溪,非创始,觅得一圈周易里。

明括帝王万代基,空空填作圈中地

默取圣贤六部经,空空涵作圈中意

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诗文中出现的词语含义

八采(bā cǎi)的意思:形容人的容貌或事物的色彩美丽多彩。

百千(bǎi qiān)的意思:形容数量众多,数目繁多。

不及(bù jí)的意思:不如;不及格;不及时

仓颉(cāng jié)的意思:指刻苦钻研、勤奋努力的意思。

尘垢(chén gòu)的意思:指尘土和污垢,比喻极其微小的错误或过失。

创始(chuàng shǐ)的意思:指创立、开始的意思。

垂裳(chuí cháng)的意思:指妇女垂下裙子,表示谦恭、恭敬的样子。

从兹(cóng zī)的意思:从现在开始;从此以后

道德(dào dé)的意思:

[释义]
(名)社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。
[构成]
并列式:道+德
[例句]
讲道德。(作宾语)

得一(dé yī)的意思:得到一件宝贵的东西或成功的机会。

帝王(dì wáng)的意思:指君主、国王或皇帝,也指统治者的权势和威严。

迭兴(dié xīng)的意思:连续兴起,层出不穷。

费力(fèi lì)的意思:费力指付出较大的力气或努力。

覆载(fù zǎi)的意思:指负荷过重,超过承载能力。

复生(fù shēng)的意思:指人或事物经历死亡或消亡后重新活过来,重获生命或复苏。

服猛(fú měng)的意思:指服从、顺从、听从。

工倕(gōng chuí)的意思:指工作勤奋、不辞辛苦,努力追求事业成功的精神态度。

号泣(hào qì)的意思:大声哭泣,悲痛欲绝的哭泣

何者(hé zhě)的意思:何人,哪个。

何曾(hé zēng)的意思:表示事物已经过去,不再存在或不再发生。

后来(hòu lái)的意思:表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

惠施(huì shī)的意思:指慷慨施舍,乐于助人。

会上(huì shàng)的意思:指在会议或讨论中提出意见或发表言论。

混混(hùn hùn)的意思:指行为不端、无法无天,不守规矩的人。

寄迹(jì jì)的意思:离开原处,暂时栖身于别处。

既已(jì yǐ)的意思:已经,已经发生或完成。

既成(jì chéng)的意思:已经成为事实或现实的;已经存在并且无法改变的。

拮据(jié jū)的意思:形容经济困难,财务拮据。

叫嚣(jiào xiāo)的意思:指高声喧哗、咆哮、嚷嚷,表示强烈的言辞或态度。

解散(jiě sàn)的意思:解散指解除组织、团体或集体的结构,使其不再存在或继续运作。

空空(kōng kōng)的意思:形容空无一物,没有任何东西。

离朱(lí zhū)的意思:指离开权势和荣华富贵的生活,远离尘世纷扰,追求清静和宁静的境地。

濂溪(lián xī)的意思:濂溪是指濂水和溪水,比喻学问渊博、博学多才。

陵道(líng dào)的意思:指君主或高官显贵的墓道,也用来比喻权势显赫的人或权力的象征。

六部(liù bù)的意思:指古代官署的六个部门,也用来形容事物的全面、周全。

马陵(mǎ líng)的意思:指人才横溢,出类拔萃。

孟轲(mèng kē)的意思:孟轲是指孟子和轲辕,表示两个人物或事物的结合,形容两者相互配合,相得益彰。

难为(nán wéi)的意思:为难、困扰、不容易

胼胝(pián zhī)的意思:指因劳动过度而形成的手掌或脚掌上的厚茧。

前者(qián zhě)的意思:前面提到的人或事物。

千亿(qiān yì)的意思:形容数量极大,达到亿级别。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

禽兽(qín shòu)的意思:指行为举止像禽兽一样的人,形容其品行恶劣,行为下流。

如此(rú cǐ)的意思:表示事物的状况或程度如此,表示程度非常之高。

扫尘(sǎo chén)的意思:清除尘土或积累,比喻清理心灵、除去污垢。

圣贤(shèng xián)的意思:指具有高尚品德和卓越才能的人。

生识(shēng shí)的意思:指通过亲身经历和实践而获得的知识和认识。

燧人(suì rén)的意思:燧人指的是古代传说中的神人,他能够利用燧石创造火种。这个成语比喻能够开创事业,具有开拓精神和创新能力。

太素(tài sù)的意思:指人的品德高尚,行为端正,不为外物所动。

恬夷(tián yí)的意思:形容心境宁静、安逸。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

望夷(wàng yí)的意思:望着远方,思念故乡或亲人。

未已(wèi yǐ)的意思:未已表示事情尚未发生或已经结束。

文武(wén wǔ)的意思:文指文化,武指武力。文武表示文化与武力并重,既强调学问修养,又注重武艺技能。

五味(wǔ wèi)的意思:指人生中所经历的各种滋味和感受。

无有(wú yǒu)的意思:没有任何的,一无所有

无迹(wú jì)的意思:没有留下痕迹,没有迹象可寻。

羲皇(xī huáng)的意思:指古代传说中的神话人物羲皇,也泛指古代帝王。

相寻(xiāng xún)的意思:相互寻找、相互追寻

野鹿(yě lù)的意思:形容人或事物野性难驯,不受拘束。

依旧(yī jiù)的意思:依然如故,没有改变

亿万(yì wàn)的意思:指非常多、极其众多的数量。

一毛(yī máo)的意思:指极小的数量或价值,相当于一分钱。

银河(yín hé)的意思:指银河系,也指河流水系。

有人(yǒu rén)的意思:表示某个地方有人存在,或某个事件有人参与、有人知道。

展转(zhǎn zhuǎn)的意思:转变、变化。

战伐(zhàn fá)的意思:指战争和征伐,泛指军事行动或军事斗争。

仲尼(zhòng ní)的意思:指孔子,也可用来形容有德行的人。

中意(zhòng yì)的意思:喜欢、钟爱、看重

中间(zhōng jiān)的意思:指事物的中部、中间位置,也可引申为指在两个事物之间。

中地(zhōng dì)的意思:指在一个地方,处于中间地位或者中心位置。

周召(zhōu zhào)的意思:周召是一个四字成语,意为周围的人都向他召集过来,形容一个人的声望很高,有很大的号召力。

子野(zǐ yě)的意思:指年幼的孩子在野外游玩,不谨慎而受到伤害。

作邑(zuò yì)的意思:指建造城邑,也可比喻创造事物。

如之何(rú zhī hé)的意思:如何,怎么样

鉴赏

这首诗以太极图的形象,巧妙地融入了中国哲学与历史的深邃思考。诗人通过“一圈”这一核心意象,探讨了宇宙、生命、文明乃至道德与政治的起源与演变。

“混混本一圈,一圈亦无迹。” 开篇即以“一圈”象征宇宙万物的起源,强调其无形无迹,暗示着一切皆源于混沌之初的统一状态。

“何者为万声,希之于至寂。何者为万营,依之于共息。” 这两句将声音与秩序置于“至寂”与“共息”的背景下,表达了宇宙间看似纷繁复杂的现象,实则源于一种内在的和谐与平衡。

“太素为之君,八采何曾色。至淡涵在中,五味何曾职。” 太素作为宇宙的主宰,象征着原始的纯净与力量;至淡则蕴含着五味的根源,暗示着万物生长的基础。

“有物未分人,有人未生识。” 描述了人类文明的起源,指出在人类出现之前,世界已有其自然的秩序与智慧。

“亏却古羲皇,费力加一画。” 通过引用古代神话中的伏羲氏,说明人类文明的开端,以及第一笔划对文字与知识创造的重要性。

“一画既已多,三画如之何。” 探讨了从简单到复杂的演化过程,引出文字、书籍、道德与军事等文明要素的兴起。

“展转相寻六十四,百千亿万从兹起。” 指出从简单的符号发展到复杂的社会结构,人类文明经历了漫长的发展历程。

“解散燧人绳,制成仓颉字。” 提及了火的发现与文字的发明,是人类文明进步的关键时刻。

“字既成,书迭兴。” 强调了文字与书籍在传播知识、构建社会秩序方面的作用。

“绥柔以道德,服猛以刀兵。” 表达了道德与法律在社会治理中的重要性,以及它们如何相互补充。

“野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。” 通过动物与城市形象的对比,描绘了人类社会从自然到文明的转变。

“尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。” 以古代帝王的故事,展示了领导者的智慧与牺牲精神。

“文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。” 描述了儒家思想的形成与发展,以及孔子与孟子等先哲的贡献。

“太宝之殿,望夷之宫。” 指出了权力与财富的象征,以及它们可能带来的腐败与衰败。

“水不及收,粟难为舂。” 表达了资源分配不均的问题,以及由此引发的社会矛盾。

“殽函会上,马陵道中。” 提及了历史上的重大事件,反映了战争与和平的交替。

“前者既如此,后来纷未已。” 强调了历史的连续性和变化的永恒性。

“禽兽羞为群,覆载岂包汝。” 通过类比,表达了对人类行为的反思,以及对自然法则的尊重。

“安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。” 希望圣贤再次出现,以净化世界,体现了对理想社会的向往。

“马体中间净一毛,蜗头左角清千里。” 以具体形象比喻,强调了个体与整体的关系,以及局部与全局的和谐。

“寂叫嚣,扫尘垢。” 呼吁人们在喧嚣中寻找内心的平静,清除心灵的污垢。

“睐离朱之目,桎工倕之手。掩子野之耳,塞惠施之口。” 通过引用古代人物,表达了对智慧、技艺和言语的尊重与限制,强调了适度的重要性。

“栖虑于恬夷,寄迹于无有。” 倡导内心的宁静与超脱,寻求与宇宙的和谐共处。

“小圈既廓,大圈总空。” 以“圈”为喻,说明宇宙间的相对与统一,万物皆有其存在的意义与价值。

“万川映月,依旧元同。” 强调了自然界的和谐与统一,以及万物之间的相互联系。

“周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。” 提及周敦颐与《周易》,表明对传统哲学的继承与创新。

“明括帝王万代基,空空填作圈中地。” 强调了历史与传统的延续性,以及对未来的展望。

“默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。” 结束部分表达了对圣贤智慧的追求与传承,以及对宇宙真理的探索。

整首诗以太极图为核心,融合了哲学、历史、文化等多个层面的思考,展现了作者对宇宙、文明、道德与人性的深刻洞察。通过丰富的意象与比喻,传达了对和谐、平衡、智慧与理想的追求,以及对人类社会发展的反思。

作者介绍

何荆玉
朝代:明

何荆玉,字体孚,一字扶阳。东莞人。明神宗万历二十二年(一五九四)举人。有《学吟稿》。清温汝能《粤东诗海》卷四二有传。
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