不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

倒心（dǎo xīn）的意思：指心思倒转，对内外事物的看法或态度完全颠倒。

颠倒（diān dǎo）的意思：指错乱、倒置、颠倒的意思。

法性（fǎ xìng）的意思：指人的品行、行为符合道德法则，遵守法纪。

烦恼（fán nǎo）的意思：指心情烦闷，苦恼困扰。

何有（hé yǒu）的意思：没有什么，没有的事

还生（hái shēng）的意思：指还没有出生或者已经死亡的人。

寂寞（jì mò）的意思：形容孤独、冷清，没有人陪伴或交流。

寂灭（jì miè）的意思：彻底消失或灭亡

解脱（jiě tuō）的意思：摆脱困扰或束缚，获得自由或解脱。

精进（jīng jìn）的意思：指追求进步、不断提高自己的能力和水平。

离方（lí fāng）的意思：离开原来的方向或轨道，偏离正道。

六尘（liù chén）的意思：指红尘世界中的六种尘埃，即金银财宝、名利声色、爱欲情感、生死离别、得失荣辱、师徒朋友。

灭性（miè xìng）的意思：彻底毁灭或消灭性格、品行上的恶习或不良行为

飘流（piāo liú）的意思：漂浮流动，无所依托

七识（qī shí）的意思：佛教术语，指人的七种感知能力，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识和阿赖耶识。

七觉（qī jué）的意思：形容十分疲劳或困倦。

去来（qù lái）的意思：指人来去的动作或事物的往来。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

上道（shàng dào）的意思：指人行为符合道德准则，合乎规范，走上正轨。

世雄（shì xióng）的意思：指在世间威望很高的英雄人物。

四倒（sì dǎo）的意思：形容事物倒置、颠倒的状态。

所得（suǒ de）的意思：指个人或团体在某种活动中所得到的利益或收益。

微妙（wēi miào）的意思：形容事物细小而精致，含有微妙之处，也指事物的变化或情感的微妙差异。

五欲（wǔ yù）的意思：指人们追求的五种欲望，即色欲、财欲、名欲、食欲和睡欲。

无住（wú zhù）的意思：指没有固定的住所，没有栖身之处。

无知（wú zhī）的意思：指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑，因为他们对危险或者困难一无所知。

无缘（wú yuán）的意思：没有缘分或者机会。

无有（wú yǒu）的意思：没有任何的，一无所有

无因（wú yīn）的意思：没有原因、没有缘由

无为（wú wéi）的意思：指不做事、不行动、不作为的状态。

无所（wú suǒ）的意思：没有任何地方

无上（wú shàng）的意思：极高、极大或极度，无可超越。

无来（wú lái）的意思：没有来源，没有根据

无亏（wú kuī）的意思：没有亏损或缺陷，完美无缺。

无觉（wú jué）的意思：没有觉察、没有感觉

无根（wú gēn）的意思：没有根基或基础，形容事物不稳固或不牢靠。

昔日（xī rì）的意思：过去的日子；往日；以前

希奇（xī qí）的意思：稀少而奇特，罕见而特别。

心中（xīn zhōng）的意思：心中指一个人内心深处的思想、感情或信念。

性能（xìng néng）的意思：指事物的性质和能力。

行路（xíng lù）的意思：指人在生活中行走、行动的过程。

虚寂（xū jì）的意思：指事物空虚寂静，没有声音、动静或活动。

亦复（yì fù）的意思：也能够再次复原、恢复原状

忆想（yì xiǎng）的意思：回忆、怀念过去的事物或情景。

殷勤（yīn qín）的意思：殷勤指对人热情周到，关心体贴，有礼貌和友好的态度。

有无（yǒu wú）的意思：指有与无，存在与不存在的对立关系。

缘心（yuán xīn）的意思：指两人或多人有着特殊的心灵纽带，彼此间有着深厚的情感和默契。

真实（zhēn shí）的意思：真实指的是事物的本质和真实性。

正使（zhèng shǐ）的意思：指正直的人能够成为有影响力的使者或者官员。

知觉（zhī jué）的意思：知道和感觉。

中实（zhōng shí）的意思：指事物的本质或真实情况。

自尔（zì ěr）的意思：自己；自身

尊大（zūn dà）的意思：尊敬而庄重的样子或态度。

无上道（wú shàng dào）的意思：指高深无比的道理或法则。

行路难（xíng lù nán）的意思：指行走的路途艰难困苦，形容事情进行得十分困难。

这首诗是唐代诗人傅翕所作的《行路难二十篇并序》中的第十章《明寂灭无心常行精进（其十）》，它以深邃的哲理和独特的语言风格，探讨了佛教中关于寂灭、觉知、解脱与精进的主题。

诗中首先提出“君不见寂灭性中无寂灭”，强调在佛教的最高境界——寂灭中，真正的寂灭并非外在的静止，而是内在的觉悟与自由。接着，“真实觉中无觉和”、“亦复无有无知觉”等句，进一步阐述了觉知的本质，并指出在真实的觉知中，既没有觉也没有不觉，更没有无知，一切皆是自然流动的状态。

“清虚寂寞离方规”描绘了一种超越常规、超脱世俗的清静状态，强调心灵的纯净与自由。接下来，“法性自尔无因致，忆想颠倒性无为”则揭示了法性的自然属性，指出记忆与想象的颠倒是无为的，即它们不是由外在因素导致的，而是内心的自然流露。

“正使飘流遍三界，于其心中实不移”表达了即使在轮回的三界中漂泊，内心的真我也不改变。接下来的几句“无去无来亦无住，善达无住亦无亏”强调了内心的稳定与不变，无论外界如何变化，内心都应保持平静与完整。

“诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑”通过对比诸佛与三毒（贪、嗔、痴），指出真正的伟大并不在于地位的高低，而在于内心的纯净与智慧。接下来的“却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥”则探讨了缘起与无我的概念，指出在有缘的心中寻找答案是徒劳的，而在无缘的心中，一切又自然地生起。

最后，“若欲速去无上道，无知三毒性能资”提醒人们，追求快速达到最高境界的道路是错误的，无知反而能成为三毒的助力。这一段通过对比无知与智慧，强调了正确的修行方法与心态的重要性。

整首诗以深奥的佛教哲学为基础，通过形象生动的语言，引导读者思考内心的真我、觉知的本质以及如何在日常生活中实践精进与解脱。它不仅展示了诗人对佛教教义的深刻理解，也体现了其独特的艺术表达能力。