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《次韵麟洲龙仁夫游三茅山》全文
宋 / 俞德邻   形式: 古风

朝行良常南,暮息良常北。

山水萦纡松篁相依绿。

拟效古人,夜游迭秉烛

嗟我独何为红尘车轴

有如嗜饮者,性命芳醁

时于茅檐下,支颐浮玉

或梦泊西岩,汲湘然楚竹。

终然缠世故,欲往竟未卜

安得乘天风翩翩嚣俗

生一世间衣食贵裁足。

谁为翔蒿鴳,谁为冲霄鹄。

誓将与子游,保此受命独。

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诗文中出现的词语含义

秉烛(bǐng zhú)的意思:手持蜡烛,指代亲自主持或亲自负责。

朝行(cháo xíng)的意思:早晨出门行走

车轴(chē zhóu)的意思:比喻一个事物的关键或重要部分。

冲霄(chōng xiāo)的意思:指迅速上升或突破极限,冲向高空或高位。

芳醁(fāng lù)的意思:形容香气扑鼻的酒。

浮玉(fú yù)的意思:形容虚名虚誉,没有实际价值。

古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。

何为(hé wéi)的意思:指询问某事物的真正含义或定义。

红尘(hóng chén)的意思:红尘是指尘世间的繁华喧嚣、纷扰琐事,也代表着人世间的欢乐与痛苦。

良常(liáng cháng)的意思:指人品、品行好,言行正直,常常用来形容人德行高尚,为人正派。

茅檐(máo yán)的意思:指房屋的屋檐,也用来比喻贫困困苦的生活环境。

拟效(nǐ xiào)的意思:模仿效法。

翩翩(piān piān)的意思:形容人或物轻盈飞舞的样子。

山水(shān shuǐ)的意思:指自然风景,也用来形容艺术作品或人物的美丽和高尚。

生一(shēng yī)的意思:指生命的开始或者创造的起点。

世间(shì jiān)的意思:指世界上的人间,泛指人世间的事物和现象。

世故(shì gù)的意思:指人世间的事情经验丰富,圆滑狡诈,善于处世的人。

受命(shòu mìng)的意思:接受命令或任务。

松篁(sōng huáng)的意思:形容人的品德高尚,心地慈善。

天风(tiān fēng)的意思:指正直、公正、无私的风气和作风。

未卜(wèi bǔ)的意思:未知,未来难以预测。

相依(xiāng yī)的意思:相互依赖,互相关联

嚣俗(xiāo sú)的意思:形容世俗、浮华、庸俗的风气和行为。

性命(xìng mìng)的意思:指生命,指人的生存与存在。

衣食(yī shí)的意思:指衣服和食物,是人们生活的基本需求。

一世(yī shì)的意思:一辈子;一生

萦纡(yíng yū)的意思:形容线条曲折盘旋,纠缠不清。

有如(yǒu rú)的意思:形容某物或某人与另一物或另一人非常相似或相仿,如同一样。

支颐(zhī yí)的意思:托腮支颐,表示闲散无事,悠闲自得。

走车(zǒu chē)的意思:指因各种原因而无法继续前进,停滞不前或无法达到预期目标的情况。

鉴赏

这首诗描绘了诗人对自由与超脱世俗生活的向往,以及对现实生活中衣食温饱的满足。诗中运用了丰富的自然意象,如山水、松篁、红尘、车轴、芳醁、茅檐、浮玉、西岩、湘竹等,营造了一种既宁静又略带忧郁的氛围。

首句“朝行良常南,暮息良常北”,以时间的流转暗示生活的单调与循环,同时也预示着诗人对自由生活的渴望。接着,“山水互萦纡,松篁相依绿”描绘了自然界的和谐与生机,与后文的“红尘走车轴”形成鲜明对比,突出了诗人对世俗生活的厌倦。

“尚拟效古人,夜游迭秉烛”表达了诗人想要效仿古代贤人,追求精神上的自由和超越。然而,“嗟我独何为,红尘走车轴”一句,揭示了诗人内心的矛盾与挣扎,他虽然向往自由,却不得不在世俗的束缚中生活。

“有如嗜饮者,性命寄芳醁”将诗人比作嗜酒之人,生命完全寄托于酒的享受,暗含了对现实生活的无奈与逃避。而“时于茅檐下,支颐望浮玉”则展现了诗人偶尔在简陋的茅屋中,抬头仰望天空,寻求心灵的慰藉。

“或梦泊西岩,汲湘然楚竹”描绘了诗人对理想生活的想象,希望能在远离尘嚣的地方,过上一种与自然和谐共处的生活。然而,“终然缠世故,欲往竟未卜”表明了这种理想生活的实现充满了不确定性,诗人对此感到无奈和迷茫。

最后,“安得乘天风,翩翩出嚣俗”表达了诗人渴望摆脱世俗束缚,追求精神自由的愿望。“士生一世间,衣食贵裁足”强调了生活的简单与知足,体现了诗人对物质欲望的淡漠。

“谁为翔蒿鴳,谁为冲霄鹄”通过比喻,将自己与普通百姓(蒿鴳)和高飞的鸿鹄进行对比,表达了对自由与高远目标的追求。而“誓将与子游,保此受命独”则是诗人对与志同道合之人的友情和对个人命运的坚守。

整体而言,这首诗通过对自然景物的描绘和内心情感的抒发,展现了诗人对自由生活的向往与对现实生活的无奈,以及在两者之间寻求平衡的努力。

作者介绍

俞德邻
朝代:宋   籍贯:自号太玉山   生辰:1232~1293

俞德邻(1232~1293)字宗大,自号太玉山人,原籍永嘉平阳(今属浙江),父卓为庐江令,侨居京口(今江苏镇江)。度宗咸淳九年(1273)浙江转运司解试第一,未几宋亡。入元,累受辟荐,皆不应。因性刚狷,名其斋为佩韦(本集卷八《佩韦斋箴》)。元世祖至元三十年卒,年六十二。遗著由其子庸辑为《佩韦斋文集》十六卷(其中诗七卷),于元仁宗皇庆元年(1312)刊行,另有《佩韦斋辑闻》四卷。事见本集卷首元建安熊禾序,《至顺镇江志》卷一九有传。
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