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《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也.和元遗山八首》全文
宋 / 王奕   形式: 古风  押[真]韵

荒荒望鲁甸,姬孔粼粼

允祚五十代,颜孟东西邻。

旁求侍坐翁,草莽城闉

岂应发肤体,竟此成湮沦

铿尔续道韵,垂此天伦亲。

犁锄子职,犹裕耕凿民。

可能百世祀,不庙三省身。

亦必有坛壝,尚稽廓荆榛

五贤西序,馀沥波杨荀。

肥马视轻服,此景良清新

微言不及往迹亦易陈。

安得沂水上菊泉斯人

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诗文中出现的词语含义

百世(bǎi shì)的意思:百世意为百代,表示永恒、久远。

不及(bù jí)的意思:不如;不及格;不及时

草莽(cǎo mǎng)的意思:指平民百姓、底层人士。

城闉(chéng yīn)的意思:指城墙上的楼槛。

东西(dōng xī)的意思:物品、事物

发肤(fā fū)的意思:指发财富的肤色,即指外貌、容貌。

耕凿(gēng záo)的意思:耕,指耕种农田;凿,指挖掘沟渠。比喻勤勉工作,刻苦耐劳。

荒荒(huāng huāng)的意思:形容草木茂盛、丛生繁密的样子。

姬孔(jī kǒng)的意思:指人在某一领域或方面有很高的造诣,成为该领域的权威。

荆榛(jīng zhēn)的意思:指荒芜荆棘丛生的地方,也用来比喻困难险阻的环境或情况。

菊泉(jú quán)的意思:指高尚的品德和清高的志向。

可能(kě néng)的意思:有可能发生或存在的事物

铿尔(kēng ěr)的意思:形容声音洪亮、嘹亮。

孔庙(kǒng miào)的意思:指孔子的祠庙,也泛指儒家学派的重要场所。

犁锄(lí chú)的意思:指耕犁和锄头,比喻辛勤耕耘、努力工作。

粼粼(lín lín)的意思:形容水面闪烁明亮的样子

旁求(páng qiú)的意思:指在解决问题或处理事情时,不按正常途径、本质去寻求答案或解决方法,而是采取曲线、绕道或次要的方式。

清新(qīng xīn)的意思:指清爽、新鲜、不受污染的状态或氛围。

轻服(qīng fú)的意思:轻易服从;不敢违抗。

三省(sān xǐng)的意思:反省自己的言行举止,自我检讨和反思自身的过错。

侍坐(shì zuò)的意思:指侍候坐下,表示恭敬地侍奉。

世祀(shì sì)的意思:指世世代代祭祀祖先。

水上(shuǐ shàng)的意思:比喻在困境中艰难地维持生计。

斯人(sī rén)的意思:指某人的品德、才华、风范等超出常人,令人敬佩和仰慕。

坛壝(tán wěi)的意思:指聚集在一起的人群或事物,也可指团结一致、合作共赢的局面。

天伦(tiān lún)的意思:指家庭成员团结和睦、亲情和睦的意思。

往迹(wǎng jì)的意思:指过去的事情或行为留下的痕迹或迹象。

微言(wēi yán)的意思:微小的言辞,指言辞短小而深刻。

五贤(wǔ xián)的意思:指五位德高望重的贤人。

西序(xī xù)的意思:指文章或书籍的前言或序言。

西邻(xī lín)的意思:指邻国西方的国家或地区。

贤配(xián pèi)的意思:指婚配合适,夫妻和谐。

湮沦(yān lún)的意思:指人或事物被淹没、消失或被遗忘。

子职(zǐ zhí)的意思:子女尽到孝道的责任。

注释
荒荒:荒凉,形容鲁甸景象。
粼粼:微光闪烁,形容庙宇。
允祚:允许或延续的基业。
颜孟:颜回和孟子,古代贤人。
侍坐翁:年长而值得尊敬的人。
城闉:城墙,代指城市。
湮沦:沉沦,指命运的衰落。
铿尔:清脆的声音。
天伦亲:天伦之乐,亲人关系。
犁锄:农具,象征职责。
三省:自我反省三次。
坛壝:古代祭祀的场所。
杨荀:杨朱、荀子,两位思想家。
微言:精深的教诲。
菊泉:象征高洁,用于祭祀。
翻译
遥望鲁国荒凉地,姬公庙宇闪微光。
延续五十年的基业,颜回孟子相邻乡。
四处寻访老者,草木丛中觅古城。
怎能容身体受辱,命运如此沉沦无痕。
清脆的声音续古训,亲情如天伦永存。
农具成为你的职责,仍能宽裕百姓耕凿生计。
或许百代祭祀不断,但不忘自我反省三次。
定有祭坛遗迹,荆棘丛中待发掘。
五位贤人配享西边,余风影响杨、荀等人。
骏马看待轻装,此景清新脱俗。
若微言不足传,往事也容易陈述。
如何能有如沂水之境,菊花泉水献给此人。
鉴赏

这首诗是宋末元初的诗人王奕所作,名为《金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也》。诗中充满了对历史的深沉感慨和文化传承的重视。

"荒荒望鲁甸,姬孔庙粼粼。允祚五十代,颜孟东西邻。" 这几句描绘了一片荒凉的景象,诗人远眺着鲁国的遗址,感受到历史的沉重。姬水和孔庙都显得有些荒凉,这里不仅有自然的沧桑,更有文化的厚重。允祚五十代指的是长达五十代的祭祀传承,而颜回和孟子东西相邻,既是地理位置的描述,也象征着儒家学说的重要性。

"旁求侍坐翁,草莽迷城闉。岂应发肤体,竟此成湮沦。" 诗人在寻找那些能够坐在古庙中与之对话的前贤,然而被杂草和荒野所覆盖的遗迹让人感叹历史的无常。这里的“岂应发肤体”可能是在表达诗人对于如何传承和发扬光大文化遗产的困惑。

"铿尔续道韵,垂此天伦亲。犁锄供子职,犹裕耕凿民。" 铿尔的声音象征着文化的传递,而“续道韵”则是在强调对传统文化的坚守和发扬。这两句表达了诗人对于保持家族血脉和社会秩序的重视。

"可能百世祀,不庙三省身。亦必有坛壝,尚稽廓荆榛。" 这里诗人表达了对历史长河中那些能够被后人祭祀的伟大人物的敬仰,同时也感慨于那些虽然已经逝去,但仍旧留下遗迹和影响的人物。

"五贤配西序,馀沥波杨荀。肥马视轻服,此景良清新。" 这几句描写了一种宁静美好的画面,其中“五贤”可能是指古代的圣贤,而“西序”则是在表达一种文化传承的秩序。

整首诗不仅展示了诗人对于历史和文化的深刻理解,也体现了他对个人在历史长河中的渺小感慨,以及对于如何维护和发扬优秀文化遗产的思考。

作者介绍

王奕
朝代:宋   字:伯敬   号:斗山   籍贯:玉山(今属江西)   生辰:1293

王奕(生卒年不详),字伯敬,号斗山,玉山(今属江西)人。生于南宋,入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切,诗文中不乏以遗民自居的文句,所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》,因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔,前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”,认为“癸巳为至元三十年(1293),然则奕食元禄久矣,迹其出处,与仇远、白珽相类。”(《四库全书总目》卷一六六)改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。
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