安住（ān zhù）的意思：稳定地居住或停留在某个地方，不轻易离开。

本自（běn zì）的意思：从本质上说，本身

别处（bié chù）的意思：指除了当前所在的地方之外的其他地方。

不齐（bù qí）的意思：不平衡；不统一

不论（bù lùn）的意思：无论、不管

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

尘劳（chén láo）的意思：指世俗的劳苦和繁琐的事务。

倒是（dǎo shì）的意思：表示事实与预期相反，用于强调某种意外或出乎意料的情况。

颠倒（diān dǎo）的意思：指错乱、倒置、颠倒的意思。

定法（dìng fǎ）的意思：稳定的规则或法则。

法身（fǎ shēn）的意思：指佛陀的身体或佛法的体现。

分别（fēn bié）的意思：指离别、分离、分开等意思。

故知（gù zhī）的意思：指旧时的朋友或旧日的知识。

何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。

还复（hái fù）的意思：表示回答或回复。

昏迷（hūn mí）的意思：指人因疾病、外伤或其他原因而失去知觉，不能清醒。

决定（jué dìng）的意思：决定是指在面临选择时做出的最终决策或确定的意思。

空性（kōng xìng）的意思：空虚、无实质内容或意义

空寂（kōng jì）的意思：形容寂静无声、空荡无人的状态。

莲花（lián huā）的意思：比喻人的品质高尚，如莲花一般纯洁无瑕。

内外（nèi wài）的意思：内部和外部

难本（nán běn）的意思：指难以理解或解释的本质或根源。

泥犁（ní lí）的意思：比喻一个人勤奋努力地工作，像耕地时用力推动犁头一样。

泥洹（ní huán）的意思：指迷失方向、困惑不解。

普通（pǔ tōng）的意思：普通指的是平凡、常见、一般的意思。它表示与众不同的事物或人相比较，显得平凡、普通。

菩提（pú tí）的意思：指佛教中的菩提树，比喻佛法的真理和智慧。

如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

身心（shēn xīn）的意思：指言行一致，身体和心灵都积极地付诸实践。

贪嗔（tān chēn）的意思：贪嗔是指人们贪图财富、物质享受和怀有嫉妒心理，这是佛教中所说的三毒之一。

提法（tí fǎ）的意思：指用特定的方式或方法来表达某种观点或看法。

同体（tóng tǐ）的意思：指同一实体或同一类别的不同个体。

外身（wài shēn）的意思：指外表、外貌。

微妙（wēi miào）的意思：形容事物细小而精致，含有微妙之处，也指事物的变化或情感的微妙差异。

无性（wú xìng）的意思：指没有性别、没有性格或没有性情。

无分（wú fēn）的意思：没有区分或分别

无法（wú fǎ）的意思：无法指无法做到、无法实现某种愿望或目标。

相离（xiāng lí）的意思：指两个物体或人之间距离远离，不再接触或相互影响。

性空（xìng kōng）的意思：指人的性情或行为空虚无实，没有实质内容或价值。

行路（xíng lù）的意思：指人在生活中行走、行动的过程。

虚妄（xū wàng）的意思：虚假而妄自尊大的表现。

亦复（yì fù）的意思：也能够再次复原、恢复原状

一同（yī tóng）的意思：一同指的是一起、共同。

一切（yī qiè）的意思：表示全部、所有的事物。

淤泥（yū ní）的意思：比喻人心思险恶，阴险狡诈。

真性（zhēn xìng）的意思：真实、真诚的性格或品质。

真实（zhēn shí）的意思：真实指的是事物的本质和真实性。

只此（zhī cǐ）的意思：只有这一个，仅此一次

自是（zì shì）的意思：自然是如此，毫无疑问

行路难（xíng lù nán）的意思：指行走的路途艰难困苦，形容事情进行得十分困难。

真实性（zhēn shí xìng）的意思：指事物的真实、真相的真实性。

这首诗《行路难》第四章，由唐代诗人傅翕所作，以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了佛法中的核心概念——无相、虚融与解脱之道。

开篇“君不见决定法中无决定”，诗人以反问的形式，引出对佛法中“决定”与“无决定”的思考。接着，“虚妄颠倒是菩提”，指出在虚妄与颠倒之中，真正的智慧（菩提）得以显现。诗人进一步阐述，如果内心执着于分别，那么即使面对佛法，也会陷入迷惑；反之，若能洞察并超越这种迷惑，即能回归到菩提的本质。

“若了此迷无分别，迷与分别即菩提”，强调了理解和实践佛法的关键在于去除内心的分别与执着。接着，“分别菩提非一异，恒一同体不相离”，说明了分别与菩提并非对立，而是内在统一，不可分割。诗人继续深入探讨，指出安住于性空的真实，即是理解佛法的核心，而空性本身并无固定形态，不偏不倚。

“同体大悲含一切，故知真性不乖迷”，表达了佛法的慈悲与包容，认为一切众生皆可通向真理，没有偏颇或迷失。诗人最后以“只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐”总结，指出唯有摆脱迷惑，才能真正触及佛法的真谛，无论外在世界如何变化，内心的平静与清明才是永恒不变的。

“若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥”，通过莲花生长于淤泥中的比喻，形象地说明了在世俗的烦恼中，佛法如同莲花般绽放，净化心灵。诗人进一步指出，如来的法身存在于世间，普遍存在于三界的苦难之中，如同从苦难中寻找解脱之路。

“三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？”则提出了对三界苦海本质的质疑，暗示真正的解脱并非外在的追寻，而是在于内心的理解与觉悟。最后，“行路难，路难本自是泥洹”，以“行路难”象征修行过程的艰辛，但真正的归宿（泥洹）就在其中，强调了修行者内心的探索与觉醒。

整首诗以丰富的意象和深刻的哲理，引导读者在佛法的探索之旅中，不断超越自我，最终达到内心的平和与解脱。