百家（bǎi jiā）的意思：指各家的学问、见解或观点。

北越（běi yuè）的意思：北方越过来

大同（dà tóng）的意思：大同指的是人们心灵相通，团结和谐的理想状态。

古道（gǔ dào）的意思：指古代的道路，也表示古老的道路或传统。

忽而（hū ér）的意思：突然，快速地

华山（huà shān）的意思：华山指的是中国的一个著名名山，也可以用来比喻人的名誉或声誉。

化蝶（huà dié）的意思：指人或事物在变化中获得新生，焕发出新的活力和美丽。

击蒙（jī méng）的意思：指击败、打败蒙受冤屈的人。

苦相（kǔ xiāng）的意思：形容面容憔悴、苦楚的表情。

流风（liú fēng）的意思：指流动的风，形容风势强劲、迅猛。

六宗（liù zōng）的意思：指六种罪恶或不良行为

六通（liù tōng）的意思：六通指的是六种通达的能力或条件。

六经（liù jīng）的意思：指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》的总称。也可泛指中国古代六部经典。

尼峰（ní fēng）的意思：形容人或物高耸入云，极其雄伟壮观。

飘蓬（piāo péng）的意思：形容人没有栖身之所，四处流浪。

漆园（qī yuán）的意思：指人物形象或境地美好而幽静，宛如置身于漆园之中。

裘褐（qiú hè）的意思：指穿着朴素，衣着简单，不注重外表和装饰。

神明（shén míng）的意思：指神灵或神仙，也可用来形容非凡的智慧或超凡的能力。

声响（shēng xiǎng）的意思：声音宏亮、洪亮。

世传（shì chuán）的意思：世代相传的事物或传说

四辟（sì pì）的意思：四个方向都被拒绝或排除。

天下（tiān xià）的意思：指整个世界、全国或全境。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

王迹（wáng jì）的意思：指古代帝王留下的痕迹或事迹。

无有（wú yǒu）的意思：没有任何的，一无所有

无外（wú wài）的意思：没有其他；除此之外没有别的。

无内（wú nèi）的意思：指人心胸狭窄，没有胸襟和气量。形容心机深沉、不仗义的人。

无功（wú gōng）的意思：没有成就或功绩。

下中（xià zhōng）的意思：指在两个极端或对立的事物中，选择一个中间的、适中的位置或态度。

相逢（xiāng féng）的意思：指两个人在某个地方、某个时间相遇。

学者（xué zhě）的意思：形容一个人博学多才，知识渊博。

异同（yì tóng）的意思：指事物之间的不同或相似之处

一曲（yī qǔ）的意思：指一首曲子，也用来比喻一段事情或一段时间。

悠悠（yōu yōu）的意思：形容时间长久、漫长。

犹可（yóu kě）的意思：还可以；尚可

有终（yǒu zhōng）的意思：有终指事情有了结束的结果，不再持续下去。

远人（yuǎn rén）的意思：指离自己远的人。

支离（zhī lí）的意思：分离、破碎、不完整

追逐（zhuī zhú）的意思：比喻追求高远的目标或追求不切实际的事物。

自相（zì xiāng）的意思：自我相互之间。

自为（zì wèi）的意思：自己为自己负责，自作主张，自行其是。

邹鲁（zōu lǔ）的意思：指无故多次推辞，拒绝接受别人的好意或帮助。

这首诗是明代诗人郭之奇所作，名为《庄称古人其备备列六经祖宪之思尊孔至矣》。诗中探讨了儒家文化与道德观念在历史变迁中的传承与变化，以及对后世学者的影响。

诗的开篇即以“古道”为引，象征着儒家文化的传统路径，强调了六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）在人类文明中的核心地位，如同宗教信仰一样重要。接着，诗人提到历史的流转与文化的传播，邹鲁之地的士子们不断教育和启迪民众，传递儒家思想。

然而，随着王权的衰落，圣人的功绩不再，各种学说兴起，百家争鸣，其中不乏相互间的竞争与对抗。诗人感叹天地之美似乎被遗忘，神明之容不再是人们追求的目标。后世学者各自为政，难以找到统一的方向，仿佛在一片混沌中迷失。

诗中还提到了华山、裘褐等自然景象，以及比喻性的“裂”、“缝”等意象，暗示着社会结构的分裂与修补的可能性。诗人描述了学者们在知识海洋中挣扎，追求真理的过程，却往往陷入自我封闭，无法听到更广阔世界的呼唤。

最后，诗人表达了对古道精神的向往，认为真正的智慧应当源于自然与宇宙，而非局限于人类的智慧。他指出，虽然距离古代圣贤的时代已经遥远，但只要保持内心的纯净与开放，就能接近真理。同时，诗人也批判了当时社会中学术流派的支离破碎，以及个人智慧的局限性，呼吁人们超越个体的视野，寻求更大的共识与和谐。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对传统文化的深刻思考与对时代变迁的敏锐洞察，体现了其独特的文学风格和人文关怀。