本来（běn lái）的意思：原本，本身应该如此

丁兰（dīng lán）的意思：形容草木茂盛的样子。

何须（hé xū）的意思：表示不需要或没有必要做某事，也可以用来劝告别人不必要的行动。

何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。

精神（jīng shen）的意思：指人的意志力、毅力和精神状态。

刻木（kè mù）的意思：指官员或吏员在工作中刻苦勤奋，努力为民众服务。

菩提（pú tí）的意思：指佛教中的菩提树，比喻佛法的真理和智慧。

前因（qián yīn）的意思：指事情发生的原因或导致结果的因素。

人言（rén yán）的意思：指别人的言论、议论。

色身（sè shēn）的意思：指人的外貌、容貌。也可指人的身体、肉体。

舍身（shè shēn）的意思：为了某种目的或信念，毫不顾惜自己的生命或身体。

身外（shēn wài）的意思：指超越个人私利，超脱尘世纷扰，追求高尚境界。

外传（wài zhuàn）的意思：指传播、宣扬某种事物或消息到外面去。

学佛（xué fó）的意思：

(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗：“人间学佛知多少，浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗：“纔年七岁便从师，犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗：“披緇学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗：“学佛有餘力，吟诗过一生。”
(2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》：“知余学佛，求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》：“ 胤孙 既学 韩愈 为文，故多斥浮屠之説，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、《佛国记》行於世。”

寻真（xún zhēn）的意思：寻找真理、追求真相

因心（yīn xīn）的意思：因为内心的原因；出于内心的愿望或意愿。

总是（zǒng shì）的意思：始终如一，一直都是这样

即心即佛（jí xīn jí fó）的意思：即心即佛，意为心与佛不分离，即心即佛的境界。表示修行者在修行过程中，要将心与佛融为一体，心中有佛，佛在心中。

这首诗以深邃的哲理和独特的视角，探讨了佛教与儒家思想的融合与对比，以及对“心”、“佛”、“身”等概念的深刻理解。

首先，“人言即心即佛，菩提无树前因”，开篇即提出“心”与“佛”的关系，认为人心即是佛性，菩提树象征觉悟之源，但真正的觉悟并非依赖于外在事物，而是内在心性的觉醒。这里强调的是内心世界的探索和自我觉悟的重要性。

接着，“本来色身是幻，何须身外传身”，进一步阐述了对“身”的看法。认为人的身体不过是虚幻的存在，不应过分执着于肉体，而应追求精神层面的提升和解脱。这体现了佛教中“空”与“无常”的观念，以及对物质世界相对性的认识。

然后，“儒有丁兰刻木，总是如见精神”，将儒家的孝道观念与佛教的“心”相联系，通过丁兰刻木的故事，说明即使在物质世界中，也能通过内心的敬仰和精神的寄托来表达对亲人的怀念和尊重。这展示了不同文化背景下的道德情感与精神追求的相通之处。

最后，“学佛因心求法，舍身何处寻真”，总结了学习佛法的关键在于内心的探索和实践，而非外在形式或物质的追求。真正的真理和解脱，只能在内心深处找到。这句话强调了个人修行和内在觉悟的重要性，是对佛教核心教义的深刻诠释。

整体而言，这首诗通过对比佛教与儒家的思想，探讨了“心”、“佛”、“身”的本质，以及如何在日常生活中实践这些哲学理念，展现了作者对人生、宇宙和自我认知的深入思考。