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《忆南园八子·其八僧智海无心无相,善论逍遥,有杯渡之风,禅藻独多》全文
明 / 欧主遇   形式: 古风  押[侵]韵

霜落菩提树,月孤诃子林。

老僧云既灭,栖云浮以沉。

戒律断荤酒,随缘不染心。

禅悦文字,解悟或长吟

一往祖意曹溪岁月深。

依依本师侧,寂寂匡庐岑。

玄言诗卷诵法鸣琴

远公莲社约,倡和仙城南。

踰耋形如鹤,卿相所钦

一旦粤会陷,四大从相侵。

阎浮劫灰尽,王园不可寻。

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诗文中出现的词语含义

本师(běn shī)的意思:指自己就是最好的老师,自己是最高的权威。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

曹溪(cáo xī)的意思:指人们不顾个人得失,坚定地追求正义和道义。

禅悦(chán yuè)的意思:指心灵深处的宁静和满足。

倡和(chàng hé)的意思:指倡导和平、调和的行为。

长吟(cháng yín)的意思:长时间地吟咏诗词或歌曲。

大从(dà cóng)的意思:指大臣或将领跟随君主或主帅,积极执行命令,毫不犹豫。

诃子(hē zǐ)的意思:指责、嘲笑、讽刺他人的言辞或行为。

寂寂(jì jì)的意思:寂寞、冷清

戒律(jiè lǜ)的意思:戒律指戒备、约束、警惕的法则和规定。在生活中,戒律常常用来指代一种自我约束或规范行为的原则。

劫灰(jié huī)的意思:指盗墓、掘坟。

匡庐(kuāng lú)的意思:指修补破旧的房屋,比喻修理、整顿或改进事物。

老僧(lǎo sēng)的意思:指年老的佛教僧人,也用来形容年纪大的人。

莲社(lián shè)的意思:莲社是一个古代的文学社团,指的是聚集文人墨客的地方。这个成语也可以用来形容一群文人墨客的聚会。

鸣琴(míng qín)的意思:指弹奏琴声,比喻音乐艺术的表达。

菩提(pú tí)的意思:指佛教中的菩提树,比喻佛法的真理和智慧。

栖云(qī yún)的意思:栖息在云中,形容高飞的鸟类或人的志向远大。

卿相(qīng xiàng)的意思:指官职高贵的宰相或重要政要。

诗卷(shī juàn)的意思:形容文采华丽、气势磅礴的诗句或文章。

四大(sì dà)的意思:四个最重要的、最有影响力的人或事物

诵法(sòng fǎ)的意思:指读书时要正确地发音、读法。

随缘(suí yuán)的意思:顺从自然的安排,不强求,顺其自然。

岁月(suì yuè)的意思:岁月指的是时间的流逝和年岁的变迁。它常用来表达人生的短暂和岁月的无情。

所钦(suǒ qīn)的意思:指对某人或某事非常敬重和佩服。

文字(wén zì)的意思:指书面语言,也指文字的能力和技巧。

相存(xiāng cún)的意思:相互存放或相互安置

玄言(xuán yán)的意思:指深奥的言辞或晦涩的语言表达。

阎浮(yán fú)的意思:阎浮是佛教中的一个名词,指地狱的一种。成语“阎浮”引申为形容非常黑暗恶劣的环境或处境。

依依(yī yī)的意思:形容依恋不舍,情意绵绵。

一往(yī wǎng)的意思:形容人的心志坚定,一心向前,毫不动摇。

一旦(yī dàn)的意思:表示某种情况一旦发生就会引起重大的变化或后果。

远公(yuǎn gōng)的意思:指离家远行的人。

云浮(yún fú)的意思:形容事物漂浮不定或变化无常。

祖意(zǔ yì)的意思:祖先的意愿或遗训。也指祖辈的智慧和传统。

菩提树(pú tí shù)的意思:指佛教中的菩提树,比喻佛法或智慧。

鉴赏

这首诗描绘了一位僧人智海的生活与修行状态,充满了禅宗的意境与哲思。

首句“霜落菩提树,月孤诃子林”描绘了清冷的夜晚,菩提树上覆盖着霜,月光下显得格外孤寂,诃子林中也显得格外静谧。这营造出一种超脱尘世的氛围,预示着僧人的生活状态。

“老僧云既灭,栖云浮以沉”进一步描述了僧人生活的宁静与超然。云雾消散,僧人仿佛在云中飘浮,又似在水中沉潜,象征着他的心灵达到了超越物质世界的境界。

“戒律断荤酒,随缘不染心”表明僧人严格遵守戒律,远离世俗的诱惑,保持内心的纯净与自由。他遵循自然规律,随缘而行,不被外界事物所束缚。

“禅悦超文字,解悟或长吟”揭示了僧人通过禅修获得的内心喜悦,这种喜悦超越了语言文字的表达,只能通过内心的感悟来体会。他时而长吟,或许是在抒发对禅理的领悟。

“一往问祖意,曹溪岁月深”提到僧人追寻禅宗的根源,追溯到曹溪这一禅宗圣地,暗示了他对禅宗传统的深刻理解和传承。

“依依本师侧,寂寂匡庐岑”表达了僧人对师父的依恋以及对庐山(佛教圣地之一)的向往,体现了他对佛法的虔诚与追求。

“玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴”描绘了僧人在诗卷上记录深奥的教义,在琴声中诵读佛法,展现了他将修行与艺术相结合的生活方式。

“远公莲社约,倡和仙城南”提到了东晋高僧慧远和尚的莲社,以及与仙城南的唱和,象征着僧人与历史上的高僧有着精神上的联系,共同追求佛法的真谛。

“踰耋形如鹤,卿相存所钦”形容僧人年事已高,但依然身形优雅,如同仙鹤,受到人们的尊敬与钦佩。

“一旦粤会陷,四大从相侵”暗示了僧人最终面对生死,四大(地、水、火、风)之力侵袭,预示着生命的终结。

“阎浮劫灰尽,王园不可寻”表达了对世间繁华终将消逝的感慨,暗示了僧人对生命本质的深刻洞察,以及对佛法真理的坚定信仰。

整体而言,这首诗通过对僧人智海生活与修行的描绘,展现了禅宗的哲学思想、修行方法以及对生命意义的深刻思考,充满了超脱与智慧的气息。

作者介绍

欧主遇
朝代:明

欧主遇,字嘉可,号壶公。顺德人。质敏博学,笃孝友。十赴秋闱不售,明熹宗天启七年(一六二七)中副榜,贡太学,祭酒孔贞运赏异之。主遇乐善好施,明桂王永历二年(一六四八)大饥,倡赈,存活数百家,人戴其德。居平,客来问,宇屦满户外。晚年荐秘书,以病辞免。优游林壑,绝迹公门。曾与陈子壮、黎遂球等复修南园诗社,为南园十二子之一。著有《自耕轩集》、《西游草》、《北游草》及《醉吟草》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
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