不事（bù shì）的意思：不愿意做事或不肯努力工作。

不了（bù liǎo）的意思：表示无法达到预期的结果或无法解决问题。

不肯（bù kěn）的意思：不愿意，不肯接受或执行某种要求或建议。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

唱善（chàng shàn）的意思：指表面上做好事、做善事，实际上却别有用心或心怀不轨。

匆匆（cōng cōng）的意思：匆忙、急忙。

粗心（cū xīn）的意思：形容人对事情不细心，不注重细节，容易出错或失误。

而此（ér cǐ）的意思：表示事情正好如此，正是如此

法身（fǎ shēn）的意思：指佛陀的身体或佛法的体现。

分别（fēn bié）的意思：指离别、分离、分开等意思。

浮图（fú tú）的意思：形容虚幻、不实的事物。

佛母（fó mǔ）的意思：指佛教中的观音菩萨，也可用来形容慈悲心肠的女性。

还生（hái shēng）的意思：指还没有出生或者已经死亡的人。

检责（jiǎn zé）的意思：指严格批评、严肃指责他人的错误或过失。

见金（jiàn jīn）的意思：指眼前看到金钱或财富，容易诱惑人心，使人产生贪婪之心。

金刚（jīn gāng）的意思：形容人的意志坚强，不易动摇。

精进（jīng jìn）的意思：指追求进步、不断提高自己的能力和水平。

举世（jǔ shì）的意思：指在全世界范围内广为人知、人所共知的。

空言（kōng yán）的意思：空洞无实际意义的话语或承诺。

空无（kōng wú）的意思：形容空虚无物，毫无内容或价值。

六贼（liù zéi）的意思：指六种不良行为或品质，分别为盗贼、妓女、贪官、邪教、凶手和奸商。

六趣（liù qù）的意思：指人们在生死轮回中所经历的六种境界或六种感受。

名誉（míng yù）的意思：指某人的名誉被玷污、受损，形象受到严重损害。

贫穷（pín qióng）的意思：形容贫穷到极点，一无所有。

取名（qǔ míng）的意思：给人物或事物起名字。

森罗（sēn luó）的意思：形容众多的人或物密集聚集在一起，数量繁多。

上道（shàng dào）的意思：指人行为符合道德准则，合乎规范，走上正轨。

世人（shì rén）的意思：指世界上的人；所有的人。

同一（tóng yī）的意思：相同或一致

万象（wàn xiàng）的意思：形容事物繁多、变化无穷。

妄取（wàng qǔ）的意思：盲目地追求某种目标，而不顾现实条件和实际情况。

五阴（wǔ yīn）的意思：指五个阴暗、潮湿、不透明的地方或物体。也用来形容环境恶劣、阴沉沉的样子。

无知（wú zhī）的意思：指那些缺乏知识或者不了解实际情况的人常常不会有所顾虑，因为他们对危险或者困难一无所知。

无为（wú wéi）的意思：指不做事、不行动、不作为的状态。

无上（wú shàng）的意思：极高、极大或极度，无可超越。

向外（xiàng wài）的意思：朝着外部或外界发展、扩展或表露出来。

行路（xíng lù）的意思：指人在生活中行走、行动的过程。

虚妄（xū wàng）的意思：虚假而妄自尊大的表现。

寻求（xún qiú）的意思：寻根究底是指追寻事物的本源或真相，追求真实和全面的了解。

言语（yán yǔ）的意思：言辞、语言。

忆想（yì xiǎng）的意思：回忆、怀念过去的事物或情景。

阴性（yīn xìng）的意思：形容人言语或行为故意模棱两可，不明确表态。

阴六（yīn liù）的意思：指阴暗的气氛或阴谋诡计。

愚人（yú rén）的意思：指愚蠢、愚笨的人。

欲似（yù sì）的意思：希望像某种情况或状态一样。

语句（yǔ jù）的意思：语句指的是用来表达思想、感情的一段完整的话或文字。它是人们进行交流和表达的重要工具。

源由（yuán yóu）的意思：指事物的起因和原因。

乍看（zhà kàn）的意思：初次看到，一开始看到

真源（zhēn yuán）的意思：真正的根源或起因。

真实（zhēn shí）的意思：真实指的是事物的本质和真实性。

真如（zhēn rú）的意思：真实的样子或本来的样子。

证实（zhèng shí）的意思：确认某事的真实性或正确性。

中法（zhōng fǎ）的意思：指两种不同的法度或制度。

无上道（wú shàng dào）的意思：指高深无比的道理或法则。

行路难（xíng lù nán）的意思：指行走的路途艰难困苦，形容事情进行得十分困难。

万象森罗（wàn xiàng sēn luó）的意思：形容世界上的万物或事物非常繁多。

这首诗《行路难·其十二》以金刚语句开篇，揭示了世间万象与真理之间的关系。诗人通过“金刚语句非真实，万象森罗同一无”两句，表达了对世间现象的深刻洞察，指出一切外在的物质世界并非永恒的真实，而是统一于一个更深层次的“空无”之中。这种“空无”被诗人视为佛母和真如无上珠，象征着超越表象的真理。

接着，诗人批判了世俗社会中人们对于这种真理的无知，他们忙于六道轮回，追逐外在的宗教形式，却忽视了内在的法身佛。这种追求外在形式而非内在精神的倾向，导致了人们在修行过程中的种种错误，如“乍看而欲似精进，检责身中皆并粗”，即表面上看似努力，实际上却因过于执着于表面形式而忽略了真正重要的内在修行。

诗人进一步指出，人们的修行往往受到情欲、妄想和贪嗔痴等五阴六贼的困扰，这些负面情绪和欲望阻碍了他们寻求真正的解脱之道。他们不仅未能真正实践善行，反而在言语和行为中滋生恶念，口称真实却最终陷入虚妄。诗人强调了自我探索的重要性，提出“馀今反虚持作实，亦不证实入无馀”，即应该反观内心，将虚幻视为真实，同时也不落入实相的极端，保持一种平衡和智慧的态度。

最后，诗人以“行路难，路难举世皆虚妄”总结，指出在追求真理的道路上，世人普遍迷失在虚妄之中，无法认清自己的本质和世界的真相。这首诗通过对世俗生活的讽刺和对真理的追寻，展现了诗人深刻的哲学思考和对人类命运的关怀。