别调（bié diào）的意思：指别人的言谈或行为与自己的心意不合，感到不悦或不满。

不足（bù zú）的意思：不值得惊奇或不足以引起注意

齿齿（chǐ chǐ）的意思：形容笑声连绵不断。

穿耳（chuān ěr）的意思：指通过耳洞穿孔，戴上耳饰，引申为改变或标记身份、地位或彰显个性。

大乘（dà chéng）的意思：佛教中指佛陀所传授的教法，也泛指广大众生修行的道路。

砥柱（dǐ zhù）的意思：砥柱指的是支撑柱子，比喻支持、坚定的力量或支持某个事物的人或事物。

耳耳（ěr ěr）的意思：指耳朵，形容人耳聪目明，善于听取他人的意见和建议。

后金（hòu jīn）的意思：指事情发生之后、事态发展之后的情况。

或曰（huò yuē）的意思：或称为，或者说

金口（jīn kǒu）的意思：形容说话有权威、有分量，能够使人信服或感到敬佩。

空劫（kōng jié）的意思：空劫是指天灾人祸所造成的灾难和破坏。

来学（lái xué）的意思：指通过亲身实践或亲自体验来学习知识或技能。

木舌（mù shé）的意思：指说话不利索，口齿不清楚。

拈花（niān huā）的意思：指轻轻地摘取花朵，比喻对美好事物只停留在外表，没有深入了解或把握。

曲说（qū shuō）的意思：曲解、歪曲真相或意思

若夫（ruò fú）的意思：指某种情况或状态出现时，就会随之而有的事物或现象。

十万（shí wàn）的意思：指数量众多，形容数量非常庞大。

夙负（sù fù）的意思：从古至今一直背负着的责任或负担。

所谓（suǒ wèi）的意思：所谓指的是所说的、所称的，用于表示对某一事物的称谓或描述。

未尝（wèi cháng）的意思：从来没有尝过，表示从未经历过某种事物或感受。

西归（xī guī）的意思：指人们离开家乡或原居地，向西方迁徙或回归。

先觉（xiān jué）的意思：预感，预知事物将要发生的迹象。

学而（xué ér）的意思：学习并实践知识和道德

已后（yǐ hòu）的意思：已后表示过去的时间已经过去，未来的时间还没有到来。意为过去的事情已经结束，未来的事情还没有发生。

一苇（yī wěi）的意思：比喻柔弱的力量也能产生巨大的影响。

正宗（zhèng zōng）的意思：指真实、真正的、地道的。

直指（zhí zhǐ）的意思：直接指向、直截了当地指出或表达。

只履（zhī lǚ）的意思：只穿鞋底，不穿鞋面。形容贫穷到只能勉强应付基本生活。

中流（zhōng liú）的意思：处于中间位置，居于中间地位。

作兴（zuò xīng）的意思：指引起兴趣、激发热情，使人产生兴奋和活力。

金口木舌（jīn kǒu mù shé）的意思：形容说话能力极佳或极差的人。

一苇可航（yī wěi kě háng）的意思：一根苇草也能让船航行，比喻只要有一点希望或机会，就能够取得成功。

中流砥柱（zhōng liú dǐ zhù）的意思：指在团体、集体中起支撑、鼓励作用的重要人物或事物。

这首诗以禅宗思想为背景，通过描述对达摩祖师和马大师画像的赞美，展现了深刻的哲理与对禅宗精神的理解。

“穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折”，这两句以形象的比喻，表达了达摩祖师坚韧不拔的精神。即使耳朵被穿透，耳朵也没有洞穴；即使牙齿残缺，牙齿也没有折断。这象征着达摩祖师在追求真理的路上，面对困难与挑战，始终保持着坚定与完整。

“北度一苇可航，西归只履自挈”，这两句描绘了达摩祖师北渡黄河，只身携带一只鞋子返回的故事。这不仅体现了达摩祖师的孤独与坚韧，也寓意着他所携带的不仅仅是物质上的物品，更是精神上的传承与智慧的传递。

接下来的几句“或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已后金口木舌”则进一步阐述了达摩祖师在禅宗历史中的地位与影响。无论是作为“中流砥柱”，还是“金口木舌”，都强调了达摩祖师在禅宗发展过程中的关键作用。

“或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也”这一句表达了对达摩祖师禅法的独特理解与评价，认为他的教导既有正统的禅宗精髓，又有创新的表达方式，但并非所有人都能完全理解或接受。

最后，“若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘”则提出了对追求大乘佛法的思考。这里强调了追求佛法的艰难与漫长，以及需要等待他人觉醒与启发的过程，同时也暗示了佛法的真正价值在于内在的觉醒与实践，而非外在的形式或规模。

“夙负先觉，礼闻来学。学而知之，既远且邈。负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也”这几句表达了对达摩祖师作为先知先觉者的尊敬，以及对佛法传播与学习过程的深刻认识。同时，也以夸张的手法表达了对佛法深奥与伟大之处的赞叹，认为即使是五竺（印度）的铁也无法完全铸造出佛法的全部价值与意义。

整体而言，这首诗通过对达摩祖师及其禅宗思想的赞美与探讨，展现了对佛法深刻而独特的见解，以及对禅宗精神的崇敬与向往。