三级泉,向庵注。九叠屏,背庵竖。
不点玉莲灯,山月遥相照。
赠吾诗,索我律。
我笑匡公何太憨,妄认汝为汝,妄认庵为庵。
汝去无所去,我别无所别。
譬彼阿闪国,谁能涉其境?
《枯庵歌送匡云上人还庐山》【明·邓云霄】问枯庵,杳何许。曷名枯,有何意。云在匡庐之巅,乱峰深处。千重云,万重树。三级泉,向庵注。九叠屏,背庵竖。主人习静而坐枯,心似寒炉灰,身如槁木株。方丈大于斗,趺跏十载馀。庵中无长物,一瓶一钵兼木鱼。不点玉莲灯,山月遥相照。不爇旃檀香,山烟常袅袅。不钟不磬不梵呗,泉声鸟声自叫啸。颇类巢父巢,又似壶公壶。有石任名悟,有谷堪名愚,坐来枯寂一念无。忽然粘壁蜗,化为云出岫。芒鞋踏遍粤闽天,此心元属亡何有。数枝松偃旧房前,猿愁鹤怨私自怜。虽然去住本随缘,老去却忆庵中眠。别我西归将有日,细语灯前宵促膝。自言此别戒云游,坐烂绳床终不出。赠吾诗,索我律。离情黯黯上河梁,只履孤筇态萧瑟。我笑匡公何太憨,妄认汝为汝,妄认庵为庵。四大是幻形,可北亦可南。天地一蓬庐,何处可恋耽。汝去无所去,我别无所别。两心冷似水,不为临歧热。公看庵外月明时,罗浮与庐岳,两点在玻璃。同居佛界中,芥子藏须弥。汝我相聚何曾离?我闻竹林寺,空相但现影。譬彼阿闪国,谁能涉其境?请公置庵空相中,金绳有路西方通,我也行坐常同公。
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黯黯(àn àn)的意思:形容昏暗、阴沉、无光彩。
玻璃(bō li)的意思:指人或事物脆弱易碎,容易受到伤害或损坏。
不为(bù wéi)的意思:不关心,不理会
长物(cháng wù)的意思:指具有长久价值、能够长期使用的物品。
巢父(cháo fù)的意思:指父亲长期在家中呆着,不务正业,不负责任。
出岫(chū xiù)的意思:指人物出山,开始活动或发挥才能。
促膝(cù xī)的意思:指亲密的人面对面坐在一起,彼此交流心意,亲近关系更加深厚。也用来形容人际关系亲密,交流密切。
地一(dì yī)的意思:地位排在第一,居首位
梵呗(fàn bài)的意思:指人们对美好事物的赞美和颂扬。
方丈(fāng zhàng)的意思:方丈是佛教寺院中的主持或住持的称号,也指寺庙的主要建筑物。
趺跏(fū jiā)的意思:形容坐姿不稳定,腿交叉交织。
佛界(fó jiè)的意思:佛教的世界,也指佛教界限或佛教界面。
槁木(gǎo mù)的意思:指枯死的树木,比喻人或事物失去活力、精神衰退。
公何(gōng hé)的意思:公平正义,无可厚非
孤筇(gū qióng)的意思:形容孤立无援,缺乏支持和帮助。
寒炉(hán lú)的意思:
寒天的火炉。 唐 罗邺 《冬夕江上言事》诗:“僻居多与懒相宜,吟拥寒炉过腊时。” 宋 陆游 《即事》诗:“雅闻 岷 下多区芋,聊试寒炉玉糝羹。”
鹤怨(hè yuàn)的意思:形容人不满意自己的环境或处境,抱怨不已。
河梁(hé liáng)的意思:河梁是指河流的桥梁,引申为连接两地、沟通交流的纽带。
何曾(hé zēng)的意思:表示事物已经过去,不再存在或不再发生。
何有(hé yǒu)的意思:没有什么,没有的事
何意(hé yì)的意思:表示询问对方的意图或用意。
何许(hé xǔ)的意思:何种、什么样的
何处(hé chǔ)的意思:指不确定的地方或未知的位置。
壶公(hú gōng)的意思:指自以为高人一等、自命不凡的人。
忽然(hū rán)的意思:突然,意外地发生或出现
幻形(huàn xíng)的意思:形状不定,变幻莫测
叫啸(jiào xiào)的意思:形容动物或人的叫声或呼喊声非常响亮。
芥子(jiè zǐ)的意思:比喻微小的事物或问题。
金绳(jīn shéng)的意思:指金质的绳子,比喻极为珍贵或难以割舍的情感纽带。
空相(kōng xiāng)的意思:形容虚假的外表,没有真实内涵。
枯寂(kū jì)的意思:指草木不生,寂静无声的状态。也比喻冷清、寂寞、凄凉。
匡庐(kuāng lú)的意思:指修补破旧的房屋,比喻修理、整顿或改进事物。
老去(lǎo qù)的意思:指人年纪渐长,年老体衰。
离情(lí qíng)的意思:指离别时的深情厚意,离别情感。
两心(liǎng xīn)的意思:指心思不专一,犹豫不决,难以下定决心。
临歧(lín qí)的意思:临近分岔口时,要谨慎选择方向。
炉灰(lú huī)的意思:指炉灶上的灰烬,比喻已经熄灭或没有用处的东西。
庐岳(lú yuè)的意思:指庐山和岳阳山,泛指名山大川。
罗浮(luó fú)的意思:形容事物美丽多姿、繁华盛大。
芒鞋(máng xié)的意思:形容穷困潦倒,没有鞋子穿。
明时(míng shí)的意思:明时意为明天的时候,也指将来的时候。
木鱼(mù yú)的意思:指佛教寺庙中用来敲击的一种乐器,也泛指打击乐器。比喻言辞或行为有节奏,有规律。
袅袅(niǎo niǎo)的意思:形容烟雾、香气等轻柔、缭绕的样子。
蓬庐(péng lú)的意思:指简陋的房屋,也用来形容贫苦的生活条件。
颇类(pō lèi)的意思:颇为相似或类似
前宵(qián xiāo)的意思:指某种事物或情况出现之前的一段时间。
千重(qiān zhòng)的意思:指层层叠叠,重重叠叠的意思。
去住(qù zhù)的意思:指人的行动或言语态度,迅速果断,毫不犹豫。
深处(shēn chù)的意思:指深远的地方或内心深处。
绳床(shéng chuáng)的意思:指用绳子编织的床,比喻人民群众的力量和团结一致的精神风貌。
私自(sī zì)的意思:未经许可或未经授权地进行某些行动或活动。
四大(sì dà)的意思:四个最重要的、最有影响力的人或事物
随缘(suí yuán)的意思:顺从自然的安排,不强求,顺其自然。
虽然(suī rán)的意思:表示尽管有一定的限制或困难,但仍然承认或接受事实。
檀香(tán xiāng)的意思:指品德高尚、崇高的人或事物。
天地(tiān dì)的意思:
◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
同居(tóng jū)的意思:指同住在一个屋檐下,共同生活。
亡何(wáng hé)的意思:形容情况危急或事情紧迫,无法挽回或无法改变的状态。
我相(wǒ xiāng)的意思:指自以为是,只顾自己的利益而不顾他人的感受。
无所(wú suǒ)的意思:没有任何地方
细语(xì yǔ)的意思:细小的声音或语言
西归(xī guī)的意思:指人们离开家乡或原居地,向西方迁徙或回归。
西方(xī fāng)的意思:指地理方向上的西面,也可以引申为指西方国家或文化。
习静(xí jìng)的意思:指习惯于安静、寂静的状态,不喜欢喧嚣、繁忙的环境。
现影(xiàn yǐng)的意思:指事物的现象或迹象已经显露出来。
相中(xiāng zhòng)的意思:指看中、选中、喜欢上某人或某物。
相聚(xiāng jù)的意思:相聚指人们相互聚集在一起,共同享受相处的时光。
萧瑟(xiāo sè)的意思:形容风声凄凉,景象荒凉。
行坐(xíng zuò)的意思:行动、坐下
须弥(xū mí)的意思:形容庞大无边的样子。
一念(yī niàn)的意思:一念指的是一瞬间的念头或想法。
有日(yǒu rì)的意思:指有一天,表示将来某个时候。
有何(yǒu hé)的意思:询问原因或目的。
玉莲(yù lián)的意思:指美丽的女子。
猿愁(yuán chóu)的意思:猿愁指猿猴因失去伴侣或亲人而感到悲伤和孤独的情绪。比喻人因思念亲人或离别而感到忧愁。
月明(yuè míng)的意思:形容月亮明亮照耀的夜晚。
云游(yún yóu)的意思:指心灵在思考、想象中远离尘世,自由自在地徜徉于天地间。
旃檀(zhān tán)的意思:形容人的品德高尚、威风凛凛,也可形容事物的色彩华丽、光彩夺目。
只履(zhī lǚ)的意思:只穿鞋底,不穿鞋面。形容贫穷到只能勉强应付基本生活。
重云(zhòng yún)的意思:形容乌云密布,天空阴沉。
竹林(zhú lín)的意思:指隐居山林、追求自由自在的生活。
主人(zhǔ rén)的意思:指拥有权力、地位或掌握主动权的人。
自怜(zì lián)的意思:自己可怜,对自己感到怜悯或同情。
坐来(zuò lái)的意思:坐着等待,指等待时间的过程。
这首《枯庵歌送匡云上人还庐山》由明代诗人邓云霄所作,以“枯庵”为题,描绘了一幅静谧而深邃的禅院景象,充满了超脱世俗、追求精神自由的意境。
诗中首先描绘了枯庵的位置与环境:“问枯庵,杳何许。曷名枯,有何意。”以疑问引出对枯庵的探寻,随后通过“云在匡庐之巅,乱峰深处”点明其隐匿于庐山之巅的幽静位置。接着,诗人用“千重云,万重树。三级泉,向庵注。九叠屏,背庵竖”等句,生动地勾勒出枯庵周围云雾缭绕、树木葱郁、泉水潺潺、山屏耸立的自然景观,营造出一种远离尘嚣、与世隔绝的氛围。
进一步,诗人刻画了庵内修行者的形象:“主人习静而坐枯,心似寒炉灰,身如槁木株。”通过“习静”、“心似寒炉灰”、“身如槁木株”的描述,展现了修行者内心的平静与肉体的枯寂,强调了精神世界的纯净与超脱。庵内的简朴生活——“方丈大于斗,趺跏十载馀。庵中无长物,一瓶一钵兼木鱼”——更凸显了修行者对物质的淡泊和对精神追求的执着。
接下来,“不点玉莲灯,山月遥相照。不爇旃檀香,山烟常袅袅。不钟不磬不梵呗,泉声鸟声自叫啸”几句,进一步渲染了庵内宁静祥和的氛围,通过自然界的声响与月光、山烟的映衬,营造出一种超凡脱俗的境界。最后,“颇类巢父巢,又似壶公壶”两句,将庵内的修行者比作古代隐士巢父和壶公,进一步强化了其超然物外的形象。
诗的后半部分,通过“有石任名悟,有谷堪名愚,坐来枯寂一念无”等句,表达了修行者在枯寂中寻求智慧与真理的心境。接着,诗人通过“忽然粘壁蜗,化为云出岫”这一奇特想象,象征着修行者内心的变化与升华,以及对自由与解脱的向往。
最后,诗人以“我笑匡公何太憨,妄认汝为汝,妄认庵为庵”一句,以幽默的方式表达了对修行者追求精神自由的赞赏,并以“四大是幻形,可北亦可南。天地一蓬庐,何处可恋耽”等句,阐述了对生命本质与宇宙真理的深刻理解,强调了精神世界的广阔与自由。
整首诗通过对枯庵及其内景的描绘,以及对修行者心境的细腻刻画,展现了中国古典诗歌中对自然、禅宗哲学及人生哲理的独特感悟,体现了诗人对精神自由与超脱世俗的追求。
贡甫少多才,交游一何众。
谈词坐倾倒,玉尘日挥弄。
逡巡不为虐,巧捷有微中。
群情忌超迈,微过出嘲讽。
南迁时已久,未见肯力贡。
舌在终自奇,髀满安足痛。
人生百年内,仅比一朝梦。
駸駸就消涸,斗水倾漏瓮。
江淮未可嫌,迟晚聊自送。
试观终日闲,何似两耳哄。
定中龙眠膝,定起柳生肘。
心无出入异,三昧亦何有。
晴窗午阴转,坐睡一何久。
颓然拥褐身,剥啄叩门手。
褰帷顾我笑,疑我困宿酒。
不知吾丧我,冰消不遗寿。
空虚无一物,彼物自枯朽。
梦中得灵药,此药从谁受。
侵寻入四支,欲洗自无垢。
从今百不欠,只欠归田叟。
海民慢寒备,不畜衾与裯。
虽苦地气泄,亦无徒跣忧。
逐客久未安,集舍占鸺鶹。
念昔使胡中,车驰卒不留。
貂裘溯北风,十袭犹飕飕。
中涂履冰河,马倒身自投。
宛足费冯翼,千里烦帣韝。
十年事汤剂,风雨气辄浮。
南来足忧虑,此病何时瘳。
名身孰亲疏,慎勿求封侯。