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《和乐天赠樊著作》全文
唐 / 元稹   形式: 古风

君为著作诗,志激词且温。

璨然光扬者,皆以义烈闻。

千虑竟一失,冰玉不断痕。

谬予顽不肖,列在数子间。

因君讥史氏,我亦能具陈

羲黄眇云远,载籍无遗文。

煌煌帝道铺设典坟

尧心惟舜会,因著为话言

皋夔益稷禹,粗得无间然。

缅然千载后,后圣孔宣

迥知皇王意,缀书为百篇

是时游夏辈,不敢舌端

信哉作遗训,职在圣与贤。

何至近古,史氏为闲官

但令识字者,窃弄刀笔权。

由心曲直不使当世观。

贻之千万代,疑信相并传

人人所见各各私所偏。

以是褒贬不如都无焉。

况乃丈夫志,用舍当年

顾予有微尚,愿以出处论。

出非利吾已,其出贵道全。

全道虚设,道全当及人。

全则富与寿,亏则饥与寒。

遂我一身逸,不如万物安。

解悬不泽手拯溺折旋

神哉伊尹心,可以古先

其次独善,善己不善民。

天地一物,死生为一源。

合杂分万变,忽若风中尘。

抗哉巢由志,尧舜不可迁。

舍此二者外,安用名为宾。

持谢著书郎,愚不愿有云。

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拼音版原文全文
tiānzèngfánzhùzuò
táng / yuánzhěn

jūnwèizhùzuòshīzhìqiěwēn
cànránguāngyángzhějiēlièwén

qiānjìngshībīngduànhén
miùwánxiàolièzàishùjiān

yīnjūnshǐshìnéngchén
huángmiǎoyúnyuǎnzǎiwén

huánghuángèrdàoshèzàidiǎnfén
yáoxīnwéishùnhuìyīnzhùwèihuàyán

gāokuíjiānrán
miǎnránqiānzǎihòuhòushèngyuēkǒngxuān

jiǒngzhīhuángwángzhuìshūwèibǎipiān
shìshíyóuxiàbèigǎncuòshéduān

xìnzāizuòxùnzhízàishèngxián
zhìjìnshǐshìwèixiánguān

dànlìngshízhěqiènòngdāoquán
yóuxīnshūzhí使shǐdāngshìguān

zhīqiānwàndàiyánxiāngbìngchuán
rénrénsuǒjiànsuǒbiàn

shìyuēbāobiǎndōuyān
kuàngnǎizhàngzhìyòngshèguìdāngnián

yǒuwēishàngyuànchūchùlùn
chūfēichūguìdàoquán

quándàoshèdàoquándāngrén
quán寿shòukuīhán

suìshēnwànān
jiěxuánshǒuzhěngzhéxuán

shénzāiyǐnxīnguānxiān
yǒushànshànshànmín

tiānwèishēngwèiyuán
fēnwànbiànruòfēngzhōngchén

kàngzāicháoyóuzhìyáoshùnqiān
shèèrzhěwàiānyòngmíngwèibīn

chíxièzhùshūlángyuànyǒuyún

诗文中出现的词语含义

百篇(bǎi piān)的意思:指大量的文章或作品。

褒贬(bāo biǎn)的意思:褒贬是指对事物进行评价,分别表示赞扬和批评。

并传(bìng chuán)的意思:并传是指多人一起传递消息或传达信息。

冰玉(bīng yù)的意思:形容人的美貌清冷如冰,如同玉石一般冷静、高贵。

不肖(bù xiào)的意思:指没有孝心、没有品德的人。

不使(bù shǐ)的意思:不让,不令,不使人。

不善(bù shàn)的意思:不擅长、不熟练、不善于某种技能或行为。

不如(bù rú)的意思:不如表示不如何,不及,不如何好。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

不敢(bù gǎn)的意思:不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

不断(bù duàn)的意思:不间断地、持续不断地

璨然(càn rán)的意思:形容光彩照人,明亮耀眼。

巢由(cháo yóu)的意思:巢由意指一个人的成功或失败取决于自己的努力和能力。

出处(chū chù)的意思:指事物的来源或起源。

当世(dāng shì)的意思:指现在的时代、当前的社会。

当年(dàng nián)的意思:指过去的某个时期,常用来回忆过去的事情或描述当时的情况。

得无(dé wú)的意思:没有不...的

帝道(dì dào)的意思:指君主或统治者所采取的治国方式和治理原则。

典坟(diǎn fén)的意思:指人们对已故的先人墓地进行修葺或整理,以示尊重和纪念。

都无(dōu wú)的意思:表示没有一点儿,毫无。

独善(dú shàn)的意思:独自善良、独立行善,不依赖他人。

二帝(èr dì)的意思:指两个帝王,通常指中国历史上的两位帝王。

皋夔(gāo kuí)的意思:形容人的品德高尚,有才华,也指人的形象美丽动人。

各各(gè gè)的意思:形容人或事物各不相同,各有特点。

古先(gǔ xiān)的意思:古代的先人,指古代的人们。

冠古(guān gǔ)的意思:指超越古人的才能和成就。

光扬(guāng yáng)的意思:形容光彩耀眼,显露出扬起的风采。

贵当(guì dāng)的意思:指应该尊重、珍视、重视的事物或人物。

何至(hé zhì)的意思:表示事物到达了何种程度或者说话的口气过于强烈,过于绝对。

合杂(hé zá)的意思:指事物的性质、种类、来源等各方面各异,杂乱无章。

后圣(hòu shèng)的意思:指后来的圣人或伟人。

忽若(hū ruò)的意思:突然,忽然

话言(huà yán)的意思:指言辞恳切,有力而又动人。

煌煌(huáng huáng)的意思:形容光彩照人,辉煌壮丽。

皇王(huáng wáng)的意思:指帝王或君主的地位和权力。

近古(jìn gǔ)的意思:指古代时期与现代时期相距不远,接近现代的时代。

具陈(jù chén)的意思:具陈指的是详细陈述事实、道理或意见。表示清楚地陈述某种观点或理论。

可以(kě yǐ)的意思:表示事物具有某种能力或条件,可以实现某种行为或达到某种目的。

孔宣(kǒng xuān)的意思:表示言行得当,言辞恳切,能够明辨是非。

况乃(kuàng nǎi)的意思:更何况,何况

缅然(miǎn rán)的意思:形容心情沉重,感慨万分。

铺设(pū shè)的意思:铺设指搭建或安置固定的物品,使其平整、整齐地摆放或安装。

其次(qí cì)的意思:在顺序中排在第二位,表示次要、次序次之的意思。

千载(qiān zǎi)的意思:千年的时间。

千万(qiān wàn)的意思:表示强调或劝告,要注意或务必做某事。

千虑(qiān lǜ)的意思:形容一个人思虑周密,考虑问题非常细致。

窃弄(qiè nòng)的意思:暗中偷窃或背地里损害。

曲直(qū zhí)的意思:表示对人的品行、行为是否正直、诚实进行评判。

全道(quán dào)的意思:指整个道路,表示涉及到全部方面、全面的意思。

人人(rén rén)的意思:指每个人都具备某种特质或状态。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

善民(shàn mín)的意思:善待百姓,关心民众

舌端(shé duān)的意思:指非常熟悉或非常了解的事物或人。

识字(shí zì)的意思:

◎ 识字 shízì
[become literate] 认识文字

史氏(shǐ shì)的意思:指历史上具有卓越成就或影响力的人物。

所见(suǒ jiàn)的意思:所看到的事物或情况。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。

微尚(wēi shàng)的意思:微不足道的尊贵和高尚。

无遗(wú yí)的意思:没有遗漏,没有遗忘

无间(wú jiàn)的意思:没有间隔、没有中断,形容连续不断,毫无间隔。

羲黄(xī huáng)的意思:指古代传说中的两位圣人,羲和黄帝。也用来形容古代文化的兴盛和发达。

闲官(xián guān)的意思:指职务空虚,没有实际权力的官员。

相并(xiāng bìng)的意思:指两个或多个人或物相互结合或合并在一起。

虚设(xū shè)的意思:假设并非实际存在的事物或情况

尧心(yáo xīn)的意思:指具有高尚的品德、正直的心灵。形容人的品德高尚,行为正直。

尧舜(yáo shùn)的意思:指古代传说中的两位圣君尧和舜,用来形容人的品德高尚、仁德兼备。

益稷(yì jì)的意思:指增加农作物的产量,比喻有利于国家的发展。

异所(yì suǒ)的意思:不同的地方或环境。

伊尹(yī yǐn)的意思:伊尹是指古代中国商朝的一位贤臣,用来形容一个有才能、有德行的人。

以是(yǐ shì)的意思:表示以此为是,根据此为准

义烈(yì liè)的意思:义烈指的是忠诚正直,有勇有义的品质。

一物(yī wù)的意思:指一件事物或一个物品。

一身(yī shēn)的意思:指一个人身上具备了多种特质或才能。

用舍(yòng shè)的意思:指精打细算,节省用度。

由心(yóu xīn)的意思:从内心深处产生或发自内心的情感、意愿或行动。

载籍(zǎi jí)的意思:指记录人名、事迹等的书籍或档案。

在数(zài shù)的意思:指在计算、统计或列举中,包括在内。

泽手(zé shǒu)的意思:指有益于人民、有利于社会的行为或事业。

丈夫(zhàng fū)的意思:指已婚男子,也可用来泛指男性配偶。

折旋(shé xuán)的意思:形容事物转折反复,不断变化。

拯溺(zhěng nì)的意思:拯救落水者,使其脱离危险。

著作(zhù zuò)的意思:指有价值的著述或作品。

注释
著作:撰写书籍或文章。
志激:激情满怀。
词且温:言辞温和。
义烈:正义和勇烈。
千虑竟一失:即使考虑周全也可能有疏漏。
冰玉不断痕:比喻品德高洁无瑕疵。
史氏:史官。
羲黄:指伏羲和黄帝,古代传说中的帝王。
载籍:书籍,文献。
二帝道:指伏羲和黄帝的治国之道。
典坟:古代典籍,泛指经典。
尧心惟舜会:尧的心意只有舜能理解。
皋夔益稷禹:皋陶、夔、伯益、后稷、大禹,古代贤臣。
无间然:没有可挑剔之处。
孔宣:指孔子,宣是孔子的谥号。
缀书:编纂书籍。
游夏:子游、子夏,孔子弟子,以文学著称。
遗训:前人留下的教诲。
职在圣与贤:职责在于传承圣贤之道。
近古:较近的历史时期。
闲官:清闲无实权的官职。
刀笔:借指文书写作,此处指史官的职权。
当世观:让当代人观看评判。
褒贬:赞扬和批评。
丈夫志:大丈夫的志向。
用舍贵当年:被任用或舍弃要看时机。
微尚:微小的志趣。
出处论:关于出仕与退隐的讨论。
全道:全面实践道家哲学。
及人:惠及他人。
合杂:混合复杂。
忽若风中尘:形容变化快速且微不足道。
巢由:巢父和许由,古代隐士,以高洁著称。
不可迁:坚定不移。
名为宾:以名声地位为客,不重视。
持谢:告知并致歉。
著书郎:负责编纂书籍的官员。
愚不愿有云:我愚笨,不愿多言。
翻译
您为著作写诗,激情满怀且言辞温婉。
光彩照人流传广的,都是因正义和勇烈闻名。
即使千虑偶有一失,也如冰玉无瑕无缝。
我这愚钝不堪之人,竟也被列入贤者行列。
因您讥讽史官,我也能详尽陈述。
伏羲黄帝遥远难寻,古籍中未留遗文。
辉煌的两位帝王之道,记载于经典之中。
尧的心意唯有舜能理解,因此著述成言语。
皋、夔、益、稷、禹,大致上无懈可击。
千年之后,圣人孔子出现。
他深谙帝王之意,编纂了《尚书》百篇。
那时的子游、子夏之辈,也不敢随意置评。
确实,作为遗训,职责在于圣贤。
为何到了近代,史官成了闲职。
只让识字者,玩弄文字权力。
随心所欲书写是非,不让世人评判。
留给千万代,真假并存传播。
人人见解不同,各有偏爱。
如此褒贬,不如全都不做。
更何况大丈夫的志向,在于适时而用。
我有一点小小的志趣,想谈谈出处的选择。
出仕并非为私利,而出仕贵在道的全面实践。
全面实践道不是空谈,应惠及众人。
全面则富贵长寿,缺失则贫病交加。
只图自己安逸,不如万物皆安。
解救危难不图回报,拯救溺水无需迟疑。
神圣的伊尹之心,足以冠绝古今。
次之是独善其身,只善自身不顾民众。
天地视为同一物,生死同出一源。
纷繁复杂源自万变,如同风中微尘。
高尚的巢父许由之志,不为尧舜所动。
除了这两种选择,何需以名利为宾。
告诉那著书的官员,我愚不愿多言。
鉴赏

这首诗是唐代诗人元稹的作品,名为《和乐天赠樊著作》。从诗中可以看出诗人的文学素养和深厚的文化底蕴,以及他对于历史与道德的思考。

诗人在开篇便以“君为著作诗,志激词且温”表达了对友人樊著作才华的赞赏,同时也反映出了自己对文學创作的态度和追求。接着,“璨然光扬者,皆以义烈闻”则是说到那些被后世传颂的人物,他们都因为有着不朽的功绩而名声大噪。

诗中“千虑竟一失,冰玉不断痕”表达了对历史人物、事件的深刻思考和感慨,而“谬予顽不肖,列在数子间”则是自谦之词,显示出诗人谦逊的一面。

下文“因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。”表明了诗人对历史文献的掌握和批判能力,同时也反映出了他对于古代圣贤之道的研究和理解。

“煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因著为话言。”则是将自己的学识与古代圣王的治国理念相联系,显示出诗人对于政治理想的追求。

“皋夔益稷禹,粗得无间然。”表达了对古代圣贤的崇敬之情,以及自己虽未能完全达到他们的境界,但仍有所悟入。

接下来,“缅然千载后,后圣曰孔宣。迥知皇王意,缀书为百篇。”则是说到孔子作为历史上的智者,其学说被后世广泛传颂,诗人自己也能理解并发表出来。

“是时游夏辈,不敢措舌端。”显示出诗人的谦逊态度和对古圣先贤的敬畏之心。

“信哉作遗训,职在圣与贤。”则是说到圣人留下的教诲,对于后世有着指导作用,而这种责任落在了圣贤身上。

“如何至近古,史氏为闲官。”表达了对于某些历史人物或事件的评价,他们虽身处重要位置,但实质上并无大用。

“但令识字者,窃弄刀笔权。”则是说到即使是一般识字之人,也能对历史文化有所发挥和解读。

“由心书曲直,不使当世观。”表达了诗人对于文學创作的主张,即要根据内心的真实感受去写作,而不是为了迎合他人的眼光。

接下来,“贻之千万代,疑信相并传。人人异所见,各各私所偏。”则是说到历史文化遗产在传承过程中会出现多种解读和评价,每个人都有自己的看法和偏好。

“以是曰褒贬,不如都无焉。”表达了对于过度的赞美或贬低都不以为然,认为最好的态度是持平常心。

“况乃丈夫志,用舍贵当年。”则是说到有远大抱负的人应该放下眼前的荣华,为了更长远的目标而努力。

“顾予有微尚,愿以出处论。”表达了诗人对于自己所持有的学问和理念,有着想要发表出来的愿望。

“出非利吾已,其出贵道全。”则是说到真正的出众并不是为了个人私利,而是要体现出完整的道德和理想。

“全道岂虚设,道全当及人。”表达了对于“道”的追求,这种追求不应该是一种空洞的设定,而应当是切实可行的人生准则。

“全则富与寿,亏则饥与寒。”则是说到如果能够遵循这种完整的道德准则,就会得到内在的满足和幸福;反之,如果不能遵循就可能遭受困顿。

“遂我一身逸,不如万物安。”表达了诗人对于个人得失与宇宙万象的比较,认为让万物都能安宁要远比个人的得失重要。

“解悬不泽手,拯溺无折旋。”则是说到能够解决困境而不显露自己的善举,不做表面功夫,这是一种高尚的人格展现。

“神哉伊尹心,可以冠古先。”表达了对于古代圣贤之心的崇敬,认为这样的精神可以超越历史成为最伟大的典范。

“其次有独善,善己不善民。”则是说到除了最高境界的圣人外,还有一种修养自己却未能惠及百姓的情况出现。

“天地为一物,死生为一源。合杂分万变,忽若风中尘。”表达了对于宇宙生命和自然规律的哲学思考,以及对世事无常的感慨。

最后,“抗哉巢由志,尧舜不可迁。”则是说到像尧舜这样的圣王,他们的志向和作为是不可以被轻易地模仿或替代的。

“舍此二者外,安用名为宾。持谢著书郎,愚不愿有云。”结尾部分表达了诗人对于超越尧舜之外的其他追求和评价的态度,以及对自己的文学创作持谦逊态度,不愿意过多地表现个人意见。

总体来看,这首诗展现了诗人的深厚学养、哲学思考和高尚情操,是一篇融合历史文化与个人理念的优秀作品。

作者介绍
元稹

元稹
朝代:唐   字:微之

元稹(779年—831年),字微之,别字威明,河南府东都洛阳(今河南洛阳)人,唐朝著名诗人、文学家,父元宽,母郑氏,为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。元稹聪明机智过人,少时即有才名,与白居易同科及第,并结为终生诗友,二人共同倡导新乐府运动,世称“元白”,诗作号为“元和体”。但是元稹在政治上并不得意,虽然一度官至宰相,却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。
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