宝珠（bǎo zhū）的意思：指珍贵的宝物或有价值的东西。

本自（běn zì）的意思：从本质上说，本身

遍照（biàn zhào）的意思：遍布、遍及、普遍照射

不修（bù xiū）的意思：指不修理、不整顿。

不是（bú shì）的意思：表示否定、不属实或不符合实际

不解（bù jiě）的意思：不理解、不明白

不会（bú huì）的意思：不会表示不会做某事或不懂某事。

不断（bù duàn）的意思：不间断地、持续不断地

不从（bù cóng）的意思：不顺从、不听从、不遵守

尘嚣（chén xiāo）的意思：指尘土飞扬的喧嚣声，形容喧嚣不安的场面或环境。

充塞（chōng sè）的意思：指物体相互之间填满、堵塞，无法通行或进行其他动作。

出言（chū yán）的意思：说话，发表言论

从心（cóng xīn）的意思：心意相通，情投意合。

从来（cóng lái）的意思：表示事物的常态、习惯或一贯的状态。

大千（dà qiān）的意思：形容世界之大、事物之多。

定慧（dìng huì）的意思：定慧是指人的思维定力和智慧。它强调通过冷静沉着的思考和深入的学习，使自己的思维能力和智慧得到提升。

动止（dòng zhǐ）的意思：指行动或停止，表示动作的起止。

法身（fǎ shēn）的意思：指佛陀的身体或佛法的体现。

法界（fǎ jiè）的意思：法界指的是佛教中的世界，也可引申为事物的范围或界限。

费力（fèi lì）的意思：费力指付出较大的力气或努力。

非人（fēi rén）的意思：指行为残忍、不人道的人。

分毫（fēn háo）的意思：形容非常小、微不足道的数量或程度。

浮云（fú yún）的意思：比喻虚幻、不真实的事物或情感。

佛珠（fó zhū）的意思：佛珠是指佛教徒念诵佛经时所使用的念珠。比喻行为端正，品质高尚。

佛性（fó xìng）的意思：佛性是指人们内在的慈悲、智慧和平静的本性，也是追求解脱和觉悟的精神境界。

固必（gù bì）的意思：必定会发生的，肯定会出现的

浩然（hào rán）的意思：形容气度宏伟，胸怀广阔，品德高尚。

黄金（huáng jīn）的意思：指黄金这种贵重的金属，也可用来比喻非常宝贵、珍贵的事物。

恍惚（huǎng hū）的意思：形容思想或感觉迷糊，不清晰或不真实。

会自（huì zì）的意思：自然而然地发生或变化

即是（jí shì）的意思：即刻就是，马上就是。

家珍（jiā zhēn）的意思：指家庭中珍贵的人或物品。

价值（jià zhí）的意思：指某物或某人具有非常高的价值，价值极其珍贵。

皎然（jiǎo rán）的意思：明亮、洁白无瑕

绝学（jué xué）的意思：指卓越的学问或技能，超越一般的学术水平。

空花（kōng huā）的意思：虚假的美好外表

空费（kōng fèi）的意思：形容白白浪费时间、精力、金钱等资源。

利他（lì tā）的意思：指为了他人的利益而付出自己的利益或牺牲个人利益以帮助他人的精神品质。

六通（liù tōng）的意思：六通指的是六种通达的能力或条件。

满眼（mǎn yǎn）的意思：形容充满眼前，无法避免或忽视。

摩尼（mó ní）的意思：摩尼指的是宝石，也可用来形容光彩照人、闪耀夺目。

内外（nèi wài）的意思：内部和外部

贫儿（pín ér）的意思：贫困的孩子。形容家境贫困、生活困苦的孩子。

千万（qiān wàn）的意思：表示强调或劝告，要注意或务必做某事。

千界（qiān jiè）的意思：形容事物之多样、丰富、广泛。

认取（rèn qǔ）的意思：承认别人的优点或成就，接受别人的意见或建议。

认得（rèn de）的意思：识别、辨认、了解

若不（ruò bù）的意思：如果不是，如果没有

三千（sān qiān）的意思：形容非常多，数量巨大。

生灭（shēng miè）的意思：生:产生、存在；灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡，生命的循环。

生法（shēng fǎ）的意思：指人们的生活方式或行为准则。

狮子（shī zi）的意思：指声音洪亮，威武震撼的吼叫声。

随缘（suí yuán）的意思：顺从自然的安排，不强求，顺其自然。

他人（tā rén）的意思：指别人、其他人。

坦然（tǎn rán）的意思：坦然指的是心情平静、毫无顾虑，面对困难或挑战时表现出的从容和镇定。

天真（tiān zhēn）的意思：形容人心地纯洁，不加掩饰，不存心机。

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

万事（wàn shì）的意思：万事如意是一个祝福的词语，意思是希望一切事情都能如愿以偿，顺利成功。

万法（wàn fǎ）的意思：指法律、规章制度等各种法则和条文。

未兆（wèi zhào）的意思：指尚未显现出迹象或征兆的事物。

无壅（wú yōng）的意思：没有阻塞或堵塞的意思。

无益（wú yì）的意思：没有益处，毫无用处

无形（wú xíng）的意思：形容事物没有明显的形状或外表，但存在实质或影响力。

无相（wú xiāng）的意思：没有相貌或形象，形容人或事物没有任何特征或特点。

无为（wú wéi）的意思：指不做事、不行动、不作为的状态。

无穷（wú qióng）的意思：没有尽头，无限。

无法（wú fǎ）的意思：无法指无法做到、无法实现某种愿望或目标。

希夷（xī yí）的意思：希望和悲伤共存，既希望又忧愁。

心若（xīn ruò）的意思：形容心境平静、无所畏惧。

心量（xīn liàng）的意思：指人的胸怀宽广，心胸开阔，能够容忍和包容他人。

心里（xīn lǐ）的意思：指人的内心思想、感情、意愿等。

性海（xìng hǎi）的意思：指人的欲望无止境，像大海一样广阔无垠。

修真（xiū zhēn）的意思：修真是指修炼道德修养和修炼内功，追求精神境界的提高。

寻求（xún qiú）的意思：寻根究底是指追寻事物的本源或真相，追求真实和全面的了解。

眼前（yǎn qián）的意思：指眼前所见的事物或情况。

野牛（yě niú）的意思：形容人或事物野性、粗犷、不驯顺

婴儿（yīng ér）的意思：指年幼的儿童或刚出生的婴儿。

壅塞（yōng sè）的意思：指阻塞、堵塞。

圆明（yuán míng）的意思：指思路清晰、观点明确，没有任何犹豫或迟疑。

云为（yún wéi）的意思：指事物变化多端，无法预测或掌握其发展趋势。

障碍（zhàng ài）的意思：形容力量、威力非常大，使人震惊。

丈夫（zhàng fū）的意思：指已婚男子，也可用来泛指男性配偶。

争如（zhēng rú）的意思：争相如此，争先恐后

智见（zhì jiàn）的意思：智慧的见解或观点。

只是（zhǐ shì）的意思：仅仅，只不过

终日（zhōng rì）的意思：整天，一整天

中珠（zhōng zhū）的意思：指在众多的珍珠中，中间一颗最为珍贵。

中有（zhōng yǒu）的意思：表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

珠还（zhū huán）的意思：指珍贵的东西被失而复得，比喻重要的人或物被找回或恢复。

自在（zì zài）的意思：自由、不受束缚、无拘无束

自寻（zì xún）的意思：自己寻找、自己追求

自然（zì rán）的意思：指与人类社会活动无关的事物或现象，也指没有经过人工加工处理的状态。

自明（zì míng）的意思：自然明白，不需要解释或说明。

自利（zì lì）的意思：只考虑个人利益，不顾他人利益。

自家（zì jiā）的意思：指自己的家庭或自己的事情。

自从（zì cóng）的意思：自从表示一个事件或情况开始以后一直延续至今。

三千大千（sān qiān dà qiān）的意思：形容事物数量极大，不可估量。

这首诗名为《采珠歌》，出自北宋时期的文学家张伯端之手。诗中借珠喻佛，通过对珠的描写和比喻，表达了作者对于佛法的理解和追求，以及对人生、宇宙以及心灵世界的深刻洞察。

首先，“贫儿衣中珠，本自圆明好。”这一句直接点出了珠的特性——它原本就是圆满且光泽的。接着，“不会自寻求，卻數他人寶。”诗人通过这句话表达了一种佛法中的智慧，即在追求外在的财富和宝物之前，应当先认识到自身内在的珍贵。

“数他宝，终无益，只是教君空费力。”这几句强调了对外物的追求是徒劳无功的，同时也警示人们不要盲目地追逐世间的虚幻之物。相比之下，“争如认取自家珍，价值黄金千万亿。”则鼓励读者去发现和珍惜内心深处的宝贵之物。

“此宝珠，光最大，遍照三千大千界。”这里的“宝珠”已经不是普通的珠子，而是象征着佛法的智慧光芒，它能够普照一切。紧接着，“从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。”则表达了即便是如此珍贵的智慧，也可能因为世间的迷雾而无法发挥其光芒。

“自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。”这里，“摩尼”是佛教中的宝石，象征着清净之心。诗人通过这句话表达了对内在智慧的珍视和热爱，而不再沉迷于外界的幻相。

“佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。”这一句则进一步强调了个人本性的回归到宇宙之中，即佛性之海。这里，“珠非珠，海非海，坦然心量包法界。”表达了一种超越世间对立的境界，心量广大，可以包容一切。

“任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。”即便是在纷扰复杂的世界中，内心的定力和智慧也能够保持清晰和自如。这一思想体现了佛教对于内在觉悟的重视。

“不是空，不是色，内外皎然无壅塞。”这一句则表达了一种超越对立的认识，即万物既非完全为空，也非完全为色，而是内外清明，无所阻碍。

“六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。”这里，“六通”指的是佛教中的六个通智，即天眼、天耳、他心、宿命、神境、漏尽。诗人通过这一句表达了对这种深邃智慧的赞叹，以及它能够带来个人与他人的究竟解脱。

“见即了，万事毕，绝学无为度终日。”这一句则是对上述智慧的一种体验，即一旦觉悟，一切问题都迎刃而解，无需再追求外在的知识和修行。

“怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。”这里，诗人以婴儿的形象比喻出一种顺其自然、不执着于任何固定法则的生活态度。

“不断妄，不修真，真妄之心总属尘。”这一句则表达了一种对于世间虚妄和真实追求的看法，即不去执着于外在的妄相，也不刻意追求内在的真理，因为两者皆源自尘界的心念。

“从来万法皆无相，无相之中有法身。”这里，“万法”指的是宇宙间的一切现象，而“无相”则是佛教中的一个重要概念，意味着一切现象都没有固定不变的本质。然而，在这种空性的背景下，却又存在一种“法身”，即真理之体。

“法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。”这一句进一步强调了“法身”的特性，它既不是普通的人，也不是世间的物，而是一种超越世俗范畴的真理体现。

“浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。”这里，诗人形容了一种宇宙之间的广大和满足，同时也表达了对于这种境界的赞美和向往。

“垢不染，光自明，无法不从心里生。”这一句则强调了心灵纯净的重要性，因为一切智慧和真理都源自内心，而非外在之物。

最后，“心若不生法自灭，即知罪福本无形。”这一句直接点出了心念的力量，一旦心中没有执着，所谓的“法”也随之消失，同时，也能够洞察到世间的善恶报应其实质是虚幻的。

整首诗通过对珠的比喻和佛教智慧的探讨，展现了作者对于生命、宇宙以及心灵世界的深刻理解和体验。