本来（běn lái）的意思：原本，本身应该如此

不了（bù liǎo）的意思：表示无法达到预期的结果或无法解决问题。

常程（cháng chéng）的意思：指人们常常走的路程，也比喻人们常常遇到的情况或事物。

处处（chǔ chù）的意思：处处意指“到处、各处”，表示某事物或某种情况在各个地方都存在或普遍存在。

出没（chū mò）的意思：指人或事物在某个地方频繁出现或活动。

慈悲（cí bēi）的意思：指心地仁慈，有同情心，对人对事都有宽容、关怀之情。

大圣（dà shèng）的意思：指非常聪明、有才智的人。

荡荡（dàng dàng）的意思：形容广阔、辽阔，没有边际。

法身（fǎ shēn）的意思：指佛陀的身体或佛法的体现。

浮云（fú yún）的意思：比喻虚幻、不真实的事物或情感。

干城（gān chéng）的意思：指坚固的城墙或堡垒，也用来比喻坚强的意志和才干。

光焰（guāng yàn）的意思：形容光亮明炯，光芒四射。

归一（guī yī）的意思：指回归一体，回归原点，恢复最初状态。

含真（hán zhēn）的意思：真实含义或真实情感。

浩浩（hào hào）的意思：形容水势或声势非常宏大、浩大。

还归（hái guī）的意思：归还、归宿

救济（jiù jì）的意思：救助困苦的人，帮助遭遇困难的人

聚散（jù sàn）的意思：聚集和分散

空性（kōng xìng）的意思：空虚、无实质内容或意义

苦海（kǔ hǎi）的意思：指人生处境困苦、痛苦的境地。

来往（lái wǎng）的意思：互相往来、交流

茫茫（máng máng）的意思：形容无边无际，没有边界或方向，迷茫无助的状态。

飘零（piāo líng）的意思：形容无所依托，四处漂泊、流浪。

群情（qún qíng）的意思：指群体中普遍存在的情绪或心理状态。

任真（rèn zhēn）的意思：任真是指不假思索地说出真话，毫不隐瞒或掩饰。

若干（ruò gān）的意思：表示数量不确定或不详细的一些，也可表示一些程度、数量或范围。

三声（sān shēng）的意思：指声音高低起伏，有节奏感的阴平、阳平、上声。

身起（shēn qǐ）的意思：形容人在某种情况下感到害怕、惊慌或不安。

圣慈（shèng cí）的意思：指极为仁慈和慈爱的行为或态度。

生性（shēng xìng）的意思：指一个人或事物天生的本质、性格或特点。

生相（shēng xiàng）的意思：指一个人的相貌或仪态给人留下深刻的印象。

示灭（shì miè）的意思：显示和消失，指事物的出现和消失。

水月（shuǐ yuè）的意思：形容事物虚幻、不真实。

四大（sì dà）的意思：四个最重要的、最有影响力的人或事物

万有（wàn yǒu）的意思：指世间万物的存在，表示宇宙间一切事物的普遍性和无所不包。

五阴（wǔ yīn）的意思：指五个阴暗、潮湿、不透明的地方或物体。也用来形容环境恶劣、阴沉沉的样子。

无所（wú suǒ）的意思：没有任何地方

无生（wú shēng）的意思：指没有出生或没有生命，也可指没有生活情趣或没有生气。

无染（wú rǎn）的意思：没有被污染，纯洁无暇

无来（wú lái）的意思：没有来源，没有根据

无二（wú èr）的意思：没有第二个，独一无二

性地（xìng dì）的意思：形容做事情非常认真、细致，一丝不苟。

行身（xíng shēn）的意思：指一个人的行为表现或品德状况。

焰焰（yàn yàn）的意思：形容火势旺盛、光彩夺目、气势炽烈。

业识（yè shí）的意思：指对某一行业或领域的深刻理解和熟悉程度。

依止（yī zhǐ）的意思：依靠、依赖、寄托

一心（yī xīn）的意思：全心全意、专心致志

一体（yī tǐ）的意思：指事物的各个方面或部分合为一个整体，不可分割。

应缘（yìng yuán）的意思：根据缘分或机缘的安排，顺应自然而发生的事情。

用处（yòng chǔ）的意思：指事物的作用、效果或能够发挥的功能。

圆明（yuán míng）的意思：指思路清晰、观点明确，没有任何犹豫或迟疑。

云聚（yún jù）的意思：云彩聚集，形容人们聚集在一起。

只缘（zhī yuán）的意思：只因为身处在这座山中

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

这首《觉地颂（其二）》是唐代僧人惟劲所作，通过深邃的哲理和生动的比喻，展现了佛教中关于觉悟与解脱的深刻思想。

首先，诗人以“业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零”开篇，形象地描绘了众生在生死轮回中的迷茫与痛苦，如同在茫茫大海中随波逐流，无法自拔。接着，“大圣慈悲兴救济，一声用处出三声”则表达了佛陀的慈悲与智慧，能够以一言之力，引领众生脱离苦海，走向解脱。

“智身由从法身起，行身还约智身生”阐述了智慧与行动的来源与关系，强调了智慧与实践的统一。接下来，“智行二身融无二，还归一体本来平”进一步说明了智慧与行动的合一，最终回归到本源的平静状态。

“万有齐含真海印，一心普现总圆明”揭示了宇宙万物与内心世界的统一，一切现象都是真理的显现，心性的光明普照一切。而“湛光焰焰何依止，空性荡荡无所停”则通过火焰与空性的对比，强调了内心的宁静与宇宙的空寂本质。

“处处示生无生相，处处示灭无灭形”表明了生命的无常与变化，无论生灭，都只是现象的展现，并非真实的存在。接下来，“珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程”以珠镜与浮云的比喻，说明了真相的恒定不变，而现象则是瞬息万变的。

最后，“出没任真同水月，应缘如响化群情”指出，生命的存在与消失如同水中之月，应缘而生，应缘而灭，一切现象皆由因缘所生，无有自性。而“众生性地元无染，只缘浮妄翳真精”则强调了众生本性清净，只是由于妄念遮蔽了真正的智慧。

整首诗以丰富的意象和深刻的哲理，探讨了佛教中关于生命、觉悟与解脱的主题，引导读者深入思考宇宙与人生的本质。