版筑（bǎn zhù）的意思：指用木板搭建起来的简易房屋。

蔽日（bì rì）的意思：形容阴云密布或烟雾浓厚，遮蔽了太阳，使光线变得昏暗。

不来（bù lái）的意思：不来表示不到、不来参加或不来实现某种行动或结果。

不见（bú jiàn）的意思：不再见到，失去联系

不独（bù dú）的意思：不仅仅，不只是

出处（chū chù）的意思：指事物的来源或起源。

大山（tài shān）的意思：指巨大的山体，也可比喻巨大的困难或障碍。

独着（dú zhe）的意思：独自坚持、专心致志

浮荣（fú róng）的意思：指虚浮的荣华富贵，形容表面上的繁华或荣耀，实际上是虚假的、不持久的。

戈兵（gē bīng）的意思：指军队中的士兵，也可用于形容军队或武装力量。

国家（guó jiā）的意思：指一个独立的政治实体，由一定的领土、人民和政权组成的整体。

汉仪（hàn yí）的意思：指汉族的风仪和礼节。

横戈（héng gē）的意思：指横执戈，意为横握戈兵器，准备战斗。比喻准备好应对困难或敌人。

黄尘（huáng chén）的意思：指黄色的尘土或沙土，比喻战乱、动荡或纷乱的局势。

经济（jīng jì）的意思：指社会物质生产、分配、交换以及消费等方面的活动和规律。

君子（jūn zǐ）的意思：君子指的是有德行和高尚品质的人，通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

两生（liǎng shēng）的意思：两个生命或两种生活状态

良弼（liáng bì）的意思：良好的帮助和指导。

令人（lìng rén）的意思：引起人们某种情感或感受的动作或事物

龙蛇（lóng shé）的意思：指有权势和能力的人物，也用来形容权谋勾心斗角的场面。

年四（nián sì）的意思：指人年纪轻，缺乏经验或能力。

旁求（páng qiú）的意思：指在解决问题或处理事情时，不按正常途径、本质去寻求答案或解决方法，而是采取曲线、绕道或次要的方式。

贫贱（pín jiàn）的意思：形容贫穷和贱贫的状态。

栖栖（xī xī）的意思：形容人没有安定的居所，四处漂泊。

岂必（qǐ bì）的意思：用于反问，表示事情并非一定如此。

丘园（qiū yuán）的意思：指智慧高深、学识渊博的人。

仁义（rén yi）的意思：仁义是指仁慈和公正的品质，表达了对他人的关爱和对正义的追求。

日月（rì yuè）的意思：指时间的长久或长远，也可表示情感的深厚或事物的永恒。

儒服（rú fú）的意思：指遵循儒家思想，修身齐家治国平天下的行为。

山长（shān cháng）的意思：指山势高耸，形容山峰、山势高大。

商道（shāng dào）的意思：商道是指商业经营的方法和原则，也指商业道德和商业行为的准则。

世干（shì gàn）的意思：指世界上的人物、事物或局势，被某种力量所干扰、阻碍或破坏。

士风（shì fēng）的意思：指士人的风度和品质。

十年（shí nián）的意思：指时间长久，表示时间的长短。

束帛（shù bó）的意思：束帛指的是古代礼仪中将礼物用帛布包裹起来，表示对他人的尊敬和祝福。这个成语引申为对人以礼相待，对待他人应当恭敬有礼。

四老（sì lǎo）的意思：指四个年纪较大的人，也可以泛指年长者。

四海（sì hǎi）的意思：指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

习俗（xí sú）的意思：

◎ 习俗 xísú
[custom;convention] 风俗习惯
文化习俗

贤人（xián rén）的意思：指有智慧、道德高尚的人。

闲适（xián shì）的意思：指生活悠闲、舒适，没有烦恼和压力。

胸中（xiōng zhōng）的意思：指一个人内心深处的思想、情感或抱负。

眼底（yǎn dǐ）的意思：指深藏在心底的感受、情感或意思。

一说（yī shuō）的意思：表示根据传闻或者一方面的说法来描述某个情况或者某个人。

隐迹（yǐn jì）的意思：隐藏自己的行踪，不让人发现

由来（yóu lái）的意思：指事物的起源或由来的来历。

与国（yǔ guó）的意思：与国意味着与国家有关或与国家的事务有关。

月明（yuè míng）的意思：形容月亮明亮照耀的夜晚。

重轻（zhòng qīng）的意思：指对待事物或问题的认真程度，以及对待人情的态度。表示对事物或问题重视与不重视的程度。

浊世（zhuó shì）的意思：指社会风气败坏、道德沦丧的时代。

纵衡（zòng héng）的意思：指纵观、衡量、评价。

作者（zuò zhě）的意思：指写文章、著作的人，也可指创作诗文、书画等艺术作品的人。

这首诗是明代文学家谢肃创作的，名为《题何参政所藏七贤图》。诗中通过描绘七位贤士隐居山林、遵循儒家道德生活的情景，表达了作者对当世乱象的不满和对理想人格的向往。

黄尘欲蔽日月明，十年四海横戈兵。

开篇两句描绘了一片战乱的景象，黄尘代表着战争的混沌与污浊，日月被遮掩，暗示光明正义被战争所蒙蔽。十年四海横戈兵，则是说战争连绵不断，国土四周都布满了兵戈。

士风巳随习俗变，尽舍仁义谈纵衡。

这两句指出士人（知识分子）的风气已经随着世俗的变化而改变，原本应守护的仁义道德被抛弃，只追求权谋和利益的平衡。

遂使栖栖七君子，独着儒服令人惊。

由于上述原因，这些原本应该是士人楷模的七位贤士，如今却只能隐居山林，他们穿着儒生的衣饰，在乱世中显得格外突出，让人感到惊讶。

胸中岂有经济具，眼底厌看龙蛇争。

诗人质疑这些隐逸之士是否在内心还保留着治国安邦的经济学说，但他们的眼里只看到的是权力斗争和利益争夺，感到极度厌倦。

大山长谷便同往，不独隐迹兼隐名。

这两句表达了诗人对这些贤士的理解，他们不仅隐匿自己的踪迹，更隐匿了自己的名字，彻底与世隔绝。

由来贫贱足闲适，岂必浊世干浮荣。

作者认为自古以来，不以贫贱为苦恼，而是安于清贫，何须在污浊的世界中追求浮华的荣耀？

两生不来汉仪简，四老既去秦运倾。

这两句通过历史事件表达了对当世的无奈和失望。两生的“不来”指的是汉代以来治国理念的缺失；而“四老既去”则是说秦朝以后，那些贤者们已经离去，国家运势也随之倾覆。

宁知贤人慎出处，能与国家关重轻。

诗人感叹，只有真正的贤士才会谨慎地选择自己的出路，他们能够理解国家的沉重和世事的轻重，这份理解不是一般人所能及。

况今作者巳云七，束帛合向丘园徵。

“况今”表明转换话题，诗人提到自己已经年迈，像是云游四海的仙士，而这些贤士们则聚集在一处的山园中追忆往昔。

君不见旁求良弼到版筑，一说能令商道兴。

最后两句通过对比，表明那些寻找良师（良弼）的学者，其实都来到了这片隐逸之士聚集的山林之中，他们一旦得闻贤士们的教诲，便能够使商道（商君之道，即儒家之道）重新兴盛。

整个诗篇通过对七位贤士隐居生活的描绘，抒发了对乱世的不满和对理想人格的向往，同时也表达了作者对于当下社会、政治状况的深切关怀。