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《十四科头·其六善恶不二》全文
南北朝 / 宝志   形式: 古风

我自身心快乐,翛然无善无恶

法身自在无方触目无非正觉

六尘本来空寂凡夫生执著。

涅盘生死太平四海阿谁厚薄

无为大道自然不用心画度。

菩萨诞灵通,所作常含妙觉

声闻法坐禅,如蚕吐丝自缚

法性本来圆明病愈何须执药。

了知诸法平等,翛然清虚快乐。

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诗文中出现的词语含义

阿谁(ā shuí)的意思:阿谁是指某个人,但因为对方的身份不明确或者不方便直接点名,所以用阿谁来代替。

本来(běn lái)的意思:原本,本身应该如此

病愈(bìng yù)的意思:病愈指病症消除,恢复健康。

不用(bù yòng)的意思:不需要、不必要

触目(chù mù)的意思:形容景象或事物引人注目、令人震撼。

大道(dà dào)的意思:指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

诞灵(dàn líng)的意思:指诞生神灵或英才。

法坐(fǎ zuò)的意思:法坐是指法院审判案件时,法官坐在审判席上,代表公正和权威。

法性(fǎ xìng)的意思:指人的品行、行为符合道德法则,遵守法纪。

法身(fǎ shēn)的意思:指佛陀的身体或佛法的体现。

凡夫(fán fū)的意思:指普通人,平凡的人。

何须(hé xū)的意思:表示不需要或没有必要做某事,也可以用来劝告别人不必要的行动。

厚薄(hòu bó)的意思:形容人情的厚薄。

空寂(kōng jì)的意思:形容寂静无声、空荡无人的状态。

快乐(kuài lè)的意思:愉快、高兴

了知(le zhī)的意思:了解、知道

灵通(líng tōng)的意思:指人聪明、机智,能够灵活应对各种情况,具有广泛的知识和技能。

六尘(liù chén)的意思:指红尘世界中的六种尘埃,即金银财宝、名利声色、爱欲情感、生死离别、得失荣辱、师徒朋友。

妙觉(miào jué)的意思:指对事物的理解或感悟异常深刻,超越寻常人的感知能力。

涅盘(niè pán)的意思:涅盘是佛教用语,指的是通过修行、超脱尘世,达到解脱、彻底摆脱一切痛苦和尘世纷扰的境界。

平等(píng děng)的意思:指人们在权利、地位、待遇等方面没有差别,互相平等对待。

菩萨(pú sà)的意思:指佛教中的菩萨,也用来形容心地善良、慈悲为怀的人。

散诞(sǎn dàn)的意思:形容言语或行为轻率、随意、不拘束。

身自(shēn zì)的意思:自身;本人

身心(shēn xīn)的意思:指言行一致,身体和心灵都积极地付诸实践。

声闻(shēng wén)的意思:声音传闻到耳朵中,指消息传达出去。

生执(shēng zhí)的意思:生活的触角,生活的重担

四海(sì hǎi)的意思:指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

太平(tài píng)的意思:太平指的是社会安定、国泰民安的状态,也可以表示和平、安宁的境地。

我自(wǒ zì)的意思:指自己主动做某事,不依赖他人或外界条件。

无为(wú wéi)的意思:指不做事、不行动、不作为的状态。

无非(wú fēi)的意思:指没有别的选择或变化,只有一种结果或情况。

无方(wú fāng)的意思:没有方向或目标,没有计划或方法。

无恶(wú è)的意思:没有恶意,没有坏心眼

心画(xīn huà)的意思:指凭借内心的想象力绘制出美好的景象或形象。

圆明(yuán míng)的意思:指思路清晰、观点明确,没有任何犹豫或迟疑。

正觉(zhèng jué)的意思:指正直、清醒的觉悟和认识。

执著(zhí zhuó)的意思:坚持不懈,毫不动摇地追求目标或信念。

执法(zhí fǎ)的意思:指执行法律、规章等的行为。

自在(zì zài)的意思:自由、不受束缚、无拘无束

自身(zì shēn)的意思:指自己的身体、自己本身。

自然(zì rán)的意思:指与人类社会活动无关的事物或现象,也指没有经过人工加工处理的状态。

坐禅(zuò chán)的意思:指修行佛法时,打坐静思,专心默念佛号。

吐丝自缚(tǔ sī zì fù)的意思:自己编织了网,却被自己所困住。

鉴赏

这首诗由南北朝时期的高僧宝志所作,名为《十四科头(其六)善恶不二》。宝志大师以深邃的佛理,通过诗歌的形式,表达了对人生哲理的独到见解。

诗中首先提到“我自身心快乐,翛然无善无恶”,强调内心的平静与自由,不受善恶之分的束缚。接着,“法身自在无方,触目无非正觉”进一步阐述了佛法的普遍性和正见的重要性,认为一切事物在法眼观照下都是正觉的体现。

“六尘本来空寂,凡夫妄生执著”揭示了世间现象的本质是空性的,而人们的错误在于对这些现象的执着。紧接着,“涅盘生死太平,四海阿谁厚薄?”则对比了生死与涅槃的状态,指出在佛的视角中,一切生命状态都是平等的,没有厚此薄彼之分。

“无为大道自然,不用将心画度”强调了顺应自然、无为而治的生活态度,反对人为的造作和执着。最后,“菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。”通过对比菩萨与声闻的不同修行方式,指出真正的智慧在于灵活运用佛法,而非僵化地遵循教条。

整首诗以简洁的语言,深刻地探讨了佛教的核心理念——善恶不二,以及如何在日常生活中实践佛法,达到内心平和与智慧的提升。宝志大师通过这首诗,向读者传达了一种超越世俗、追求精神自由的生活哲学。

作者介绍

宝志
朝代:南北朝

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