白圭（bái guī）的意思：指白色的玉石，比喻品质高尚、纯洁无瑕。

抱子（bào zǐ）的意思：抱着孩子

不虞（bù yù）的意思：不会发生意外的事情；没有预料到的事情不会发生。

不显（bù xiǎn）的意思：不显指的是不显露、不显现的意思，形容某些事物或现象不容易被察觉或发现。

不为（bù wéi）的意思：不关心，不理会

不忒（bù tè）的意思：不变、不偏、不错。

不愆（bù qiān）的意思：没有任何过失或错误。

不愧（bù kuì）的意思：表示符合预期，不辜负期望或名声。

不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

不雠（bù chóu）的意思：指人不傲慢自满，不自高自大。

不报（bù bào）的意思：不报指不报告、不通报。

惨惨（cǎn cǎn）的意思：形容非常悲惨、凄凉的样子。

车马（chē mǎ）的意思：指车马奔驰，形容忙碌、繁忙的场景或生活。

辰告（chén gào）的意思：指人们在相隔遥远的地方，通过书信或者口信传递消息。

大棘（dà jí）的意思：形容困难重重，陷入困境无法摆脱。

德行（dé xíng）的意思：指一个人品行高尚，道德行为良好。

颠覆（diān fù）的意思：

[释义]
(动)反动分子采取阴谋手段从内部推翻合法的政府。
[构成]
并列式：颠＋覆
[例句]
颠覆政府。（作谓语）

定命（dìng mìng）的意思：指命运、命运注定的事物。

敷求（fū qiú）的意思：指一个人不断地追求、追寻某种事物或目标。

格思（gé sī）的意思：谨慎、小心、小心翼翼

恭人（gōng rén）的意思：指恭敬有礼的人，形容人的态度和行为庄重、谦虚。

弓矢（gōng shǐ）的意思：指弓箭，也泛指射击。

昊天（hào tiān）的意思：昊天意为天空，泛指天上的事物。也用来形容极高、极大。

侯度（hòu dù）的意思：指人们对待某事情或某人时，态度谨慎，小心翼翼，不敢轻易妄动。

话言（huà yán）的意思：指言辞恳切，有力而又动人。

皇天（huáng tiān）的意思：指天帝，用以形容天空的庄严威严。

荒湛（huāng zhàn）的意思：形容事物破败荒凉，毫无生气。

回遹（huí yù）的意思：回到原来的位置或状态。

辑柔（jí róu）的意思：

(1).和顺，和悦。《诗·大雅·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。” 毛 传：“辑，和也。” 郑玄 笺：“柔，安。”
(2).引申为安抚。 宋 沉辽 《东上阁门使康州刺使陶公传》：“治 广源 时，病寝剧，数请老矣，犹区区以恩德辑柔羣丑，保其孤城。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“唯幅员既广，辑柔为难，世之镇边庭、受疆寄者，能不忘当日披荆闢土之勤劳，庶同我太平永永无极。”

艰难（jiān nán）的意思：形容事情困难，不容易完成。

敬慎（jìng shèn）的意思：敬慎是一个形容词，表示对事物持谨慎、谨慎小心的态度。

君子（jūn zǐ）的意思：君子指的是有德行和高尚品质的人，通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

孔昭（kǒng zhāo）的意思：指才智出众、聪明过人。

乐从（lè cóng）的意思：乐意跟随，甘心从从。

沦胥（lún xū）的意思：指人或事物处于困顿、堕落、沉沦的状态。

蛮方（mán fāng）的意思：指采用粗暴、野蛮的方法来解决问题或处理事务。

梦梦（mèng mèng）的意思：形容人们梦想、幻想的心情。

迷乱（mí luàn）的意思：失去方向，不知所措

面命（miàn mìng）的意思：形容人命悬在一线，处于非常危险的境地。

藐藐（miǎo miǎo）的意思：形容事物微小、轻微，不值一提。

明刑（míng xíng）的意思：公开而严明的刑罚

朋友（péng yǒu）的意思：指亲密的、信任的、相互帮助的人。

取譬（qǔ pì）的意思：以某事物为比喻，来说明另一事物的道理或特点。

泉流（quán liú）的意思：形容泉水流动的样子。也比喻文采或才情流溢不断。

荏染（rěn rǎn）的意思：形容人的品性受到坏人的影响而变坏。

人民（rén mín）的意思：指代广大的人民群众，强调人民的集体力量和作用。

戎兵（róng bīng）的意思：指战士、军人

柔木（róu mù）的意思：形容人柔顺而不坚强，容易受到欺负。

柔嘉（róu jiā）的意思：温柔善良，文雅和善。

洒扫（sǎ sǎo）的意思：指打扫、清理。

扫庭（sǎo tíng）的意思：清扫庭院。也指清除不良影响或整顿秩序。

尚可（shàng kě）的意思：指令人满意或者勉强可以接受的程度。

绳绳（mǐn mǐn）的意思：形容事物连绵不断，不绝。

庶人（shù rén）的意思：指普通百姓，平民大众。

庶民（shù mín）的意思：指普通百姓，平民百姓。

淑慎（shū shèn）的意思：指女子温柔贞淑、行为谨慎。

顺德（shùn dé）的意思：顺利、顺从

四国（sì guó）的意思：指四个国家或地区。

四方（sì fāng）的意思：四个方向，指东、西、南、北四个方位。

夙知（sù zhī）的意思：夙知指的是事先就知道或预料到某种情况或结果。

夙兴（sù xīng）的意思：早起

天方（tiān fāng）的意思：天方意为天上的方位，形容极远的地方或极高的境界。

听用（tīng yòng）的意思：听从指示或使用建议。

万民（wàn mín）的意思：指所有的人民或众多的民众。

威仪（wēi yí）的意思：指人的威严和仪态。

温温（wēn wēn）的意思：形容温暖、和煦。

温恭（wēn gōng）的意思：温和恭敬。

我生（wǒ shēng）的意思：指自己的一生、个人的生活。

屋漏（wū lòu）的意思：屋顶漏水。比喻家中有隐患或内部问题被暴露出来。

无易（wú yì）的意思：没有容易的事情，没有简单的事情

无竞（wú jìng）的意思：没有竞争，独一无二

无德（wú dé）的意思：指没有道德、没有品德的人。

无不（wú bù）的意思：没有不，表示全部都。

先王（xiān wáng）的意思：指古代封建社会中的君主或帝王，也可以泛指古代有威望的君主。

小子（xiǎo zi）的意思：小孩子、年轻人

言提（yán tí）的意思：指言辞谦虚谨慎，不轻易妄言。

抑抑（yì yì）的意思：抑制、压抑

有言（yǒu yán）的意思：有话要说或有意见要表达。

有心（yǒu xīn）的意思：用心、用意

由言（yóu yán）的意思：由言是一个汉语成语，意思是由言语所引发的事情。

愚人（yú rén）的意思：指愚蠢、愚笨的人。

于今（yú jīn）的意思：指到了现在，表示时至今日。

于乎（yú hū）的意思：表示强调、肯定的语气。

远犹（yuǎn yóu）的意思：相距很远，但还有一些联系

在于（zài yú）的意思：指某事物的关键或决定性因素所在。

臧否（zāng pǐ）的意思：指对人或事物进行评价、批评、赞赏等。

湛乐（zhàn lè）的意思：形容音乐声或歌声非常美妙动听。

哲人（zhé rén）的意思：指具有深刻智慧和高尚道德的人。

谆谆（zhūn zhūn）的意思：形容言辞恳切，真诚耐心。

子孙（zǐ sūn）的意思：后代、子孙后辈。

白圭之玷（bái guī zhī diàn）的意思：比喻人的品德或名誉受到了瑕疵或污点的影响。

夙兴夜寐（sù xīng yè mèi）的意思：意思是指很早起很晚睡，形容非常勤奋。出自《诗经·卫风·氓》。

言提其耳（yán tí qí ěr）的意思：提到某人的名字，对方就会立刻听到并回应。

诲尔谆谆，听我藐藐（huì ěr zhūn zhūn, tīng wǒ miǎo miǎo）的意思：形容教导或劝诫他人言辞温和、恳切。

抑抑：慎密。

隅：角，借指品行方正。

职：主。

戾：乖谬。

无：发语词。竞：强盛。维人：由于（贤）人。

训：顺从。

觉：通“梏”，大。

訏（xū）谟：大谋。命：政令。

犹：同“猷”，谋略。辰：按时。

荒湛（dān）：沉迷。湛，同“耽”。

女：汝。虽：惟。从：通“纵”，放纵。

绍：继承。

罔：不。敷：广。求：指求先王之道。

克：能。共：通“拱”，执行，推行。刑：法。

肆：于是。尚：佑助。

沦胥：相率，沉没。

章：模范，准则。

戎兵：武器。

用：以。作：起。

逷（tì）：通“剔”，治服。蛮方：边远地区的民族部落。

质：安定。

侯：语助词。

不虞：不测。

易：轻易，轻率。由：于。

扪：按住。朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。

逝：追。雠：酬，反映。

绳绳：谨慎的样子。

承：接受。

友：指招待。

辑：和。

遐：何。愆（qiān）：过错。

相：察看。

屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。

云：语助词。觏（gòu）：遇见，此指看见。

格：至。思：语助词。

度（duó）：推测，估计。

矧（shěn）：况且。射（yì）：通“斁”，厌。

辟：修明，一说训法。

淑：美好。止：举止行为。

僭（jiàn）：超越本分。贼：残害。

鲜（xiǎn）：少。则：法则。

童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。

虹：同“讧”，溃乱。

荏染：坚韧。

言：语助词。緍（mín）：给乐器安上弦。

话言：陈奂《诗毛氏传疏》：“话，当为‘诂’字之误也。《（经典）释文》引《说文》作‘告之诂言’，云：‘诂，故言也。’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。”诂言，老古话。

於（wū）呼：叹词。

臧否（pǐ）：好恶。

匪（fēi）：非。

示：指示。

面命：当面开导。

借曰：假如说。

盈：完满。莫（mù）：同“暮，”晚。

梦（méng）梦：同“瞢瞢”，昏而不明。

藐藐：轻视的样子。

虐：“谑”的假借，戏谑。

聿：语助词。耄：年老。

庶：庶几。

曰：语助词。

忒（tè）：偏差。

回遹（yù）：邪僻。

棘：通“急”。

仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。

有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。

如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。

皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。

安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。

不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。

看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。

修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。

又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。

可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？

苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。

叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。

《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。

至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽（王）没三十余载，距厉（王）没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。‘修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，他的意见是正确的。

周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。公元前770年（平王二年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而此诗作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。

诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。

第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。第三章转入痛切的批评，“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽（惟）湛乐从（纵）”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”，一下子列举了平王的六条罪状，可谓怵目惊心，仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意，亦明其为王言之”（陈子展《诗经直解》），再转回正面告诫，要求执政者（从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王）早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。

第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。

第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊！其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何，此诗“千古箴铭之祖”（吴闿生《诗义会通》）的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自此篇。