本体（běn tǐ）的意思：指事物的本质、实质或根本。

波旬（bō xún）的意思：形容事物变化多端，不稳定。

不实（bù shí）的意思：不真实，不实际，不切实际

不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。

卜度（bǔ dù）的意思：预测事物的发展趋势或结果。

除却（chú què）的意思：除去，排除

大波（dà bō）的意思：形容大规模的浪潮、大动荡或大变动。

烦恼（fán nǎo）的意思：指心情烦闷，苦恼困扰。

返本（fǎn běn）的意思：返本意为回到最初的本质或原点，指回归本初的状态或原始的状态。

分别（fēn bié）的意思：指离别、分离、分开等意思。

佛道（fú dào）的意思：佛道是指佛教和道教，代表了中国传统宗教和哲学思想的两大主要流派。

何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。

横生（héng shēng）的意思：指事物突然出现或发生，形势迅速变化。

后身（hòu shēn）的意思：指一个人死后的身体

见外（jiàn wài）的意思：感到陌生或不熟悉，对待别人客气拘束，不敢放得开。

结业（jié yè）的意思：完成学业，毕业

经略（jīng lüè）的意思：经营和统治辖区

流浪（liú làng）的意思：形容失去家园或固定居所，四处漂泊无依。

六道（liù dào）的意思：指佛教中的六道轮回，即人死后的六种不同的轮回状态。

轮回（lún huí）的意思：指事物循环往复、重复出现的状态或过程。

魔道（mó dào）的意思：指邪恶、邪道、邪术。

能为（néng wéi）的意思：有能力、有才干

前身（qián shēn）的意思：指某事物或某人的以前的形态、状态或身份。

情分（qíng fèn）的意思：情分是指人与人之间的感情深浅或亲疏关系。

身后（shēn hòu）的意思：指一个人或事物在另一个人或事物之后，引申为对某个人或事物的评价或看法。

生身（shēng shēn）的意思：指亲生的、自己的身体。

所以（suǒ yǐ）的意思：因此，由此推断出的结果。

太虚（tài xū）的意思：指虚幻、空幻的样子或状态。

外见（wài jiàn）的意思：外表看起来如何。

妄心（wàng xīn）的意思：指人心中虚妄的欲望或野心。

我自（wǒ zì）的意思：指自己主动做某事，不依赖他人或外界条件。

无我（wú wǒ）的意思：指不自私、不自利，不计较个人得失，将集体利益置于个人利益之上。

无不（wú bù）的意思：没有不，表示全部都。

希求（xī qiú）的意思：渴望得到、追求

消落（xiāo luò）的意思：指事物逐渐减少或衰落，失去往日的光彩或繁荣。

虚无（xū wú）的意思：没有实际内容或意义的空虚状态。

厌苦（yàn kǔ）的意思：厌恶痛苦，不愿忍受痛苦。

一切（yī qiè）的意思：表示全部、所有的事物。

有无（yǒu wú）的意思：指有与无，存在与不存在的对立关系。

斟酌（zhēn zhuó）的意思：斟酌指在做事情或做决策时，经过慎重思考和权衡利弊后做出决定。

众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。

自然（zì rán）的意思：指与人类社会活动无关的事物或现象，也指没有经过人工加工处理的状态。

这首诗《大乘赞十首（其六）》由南北朝时期的宝志所作，它以深邃的哲理和独特的视角探讨了佛教的核心思想，尤其是对“空”、“无我”以及“轮回”的深刻理解。

首先，诗中提到“内见外见总恶，佛道魔道俱错”，意味着无论是内在还是外在的见解，都可能导向错误的道路，包括佛道与魔道。这强调了在追求真理的过程中，必须超越表面的对立与偏见。

接着，“被此二大波旬，便即厌苦求乐”指出人们往往因受困于痛苦与欲望而寻求逃避或满足，这种行为实际上陷入了更大的困境。这里“波旬”通常指代诱惑与障碍，提醒人们要警惕内心的贪欲与外在的诱惑。

“生死悟本体空，佛魔何处安著？”则进一步阐述了佛教中的“空”观念，即生命与存在并非固定实体，而是不断变化的过程。在认识到这一点后，所谓的佛与魔、善与恶的概念也就失去了意义，因为它们都是相对而非绝对的。

“只由妄情分别，前身后身孤薄”强调了个体意识的局限性，认为人们的痛苦与快乐往往源于对过去与未来的执着，以及对自我身份的过度认同。通过破除这些妄想分别，可以达到心灵的解脱。

“轮回六道不停，结业不能除却”揭示了佛教对生死轮回的理解，即生命在六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）之间流转，无法摆脱因果报应的循环。只有通过修行，才能最终超越这一轮回。

“所以流浪生死，皆由横生经略”总结了上述观点，指出人们之所以在生死中徘徊，是因为未能正确理解生命的意义，以及未能克服内心的贪婪与恐惧。

最后，“身本虚无不实，返本是谁斟酌？”提出生命的真实本质是虚无与实在之间的平衡，回归本真需要个人的深刻反思与抉择。而“有无我自能为，不劳妄心卜度”则鼓励人们直接体验生命，而不是依赖外在的规则或理论来指导生活。

“众生身同太虚，烦恼何处安著？”将所有众生视为宇宙间的一部分，强调了生命的普遍性和连通性。同时，提出烦恼并非真正存在于客观世界，而是由个体的主观感知所创造。

“但无一切希求，烦恼自然消落。”总结了前文的论述，指出消除烦恼的关键在于放下对一切事物的执着与希求，从而实现内心的平静与自由。

综上所述，《大乘赞十首（其六）》通过深刻的哲学思考，引导读者探索生命的意义、解脱的途径以及如何超越世俗的束缚，达到了对佛教核心教义的深刻诠释。