决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。
取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。
决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。
取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。
《标指六偈.语默》【宋·释清远】至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
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背面(bèi miàn)的意思:指事物的反面或背面。
不有(bù yǒu)的意思:没有,没有存在或拥有某种东西
不信(bù xìn)的意思:不相信、怀疑
不离(bù lí)的意思:不分离、不离开
草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。
长久(cháng jiǔ)的意思:长时间持续不变的状态或情况
尘想(chén xiǎng)的意思:尘想指的是被尘土覆盖的思绪或记忆,也可以表示旧事已逝,不再重要。
出现(chū xiàn)的意思:指某事物或现象在时间、空间上显露、呈现出来。
从兹(cóng zī)的意思:从现在开始;从此以后
大千(dà qiān)的意思:形容世界之大、事物之多。
当处(dāng chǔ)的意思:处事应对、处理事务。
动情(dòng qíng)的意思:感情激动,情绪激昂。
端坐(duān zuò)的意思:坐得端正、不动,形容态度庄重、端庄。
耳闻(ěr wén)的意思:通过听说而得知,不是亲自经历的事情。
凡圣(fán shèng)的意思:指每一个圣人或名人都有不足之处,没有完美的人。
凡夫(fán fū)的意思:指普通人,平凡的人。
分剖(fēn pōu)的意思:分解、解剖
敷陈(fū chén)的意思:详细阐述、陈述清楚
佛子(fó zǐ)的意思:指对世事不争不抢,心境超脱的人。
工夫(gōng fu)的意思:指时间、精力和努力所花费的工夫。
故此(gù cǐ)的意思:因此,所以,由此可见
过咎(guò jiù)的意思:指责、责备。
华藏(huá cáng)的意思:华丽的珍宝藏在其中,比喻内部蕴藏着丰富的智慧或价值。
还普(hái pǔ)的意思:还普是一个形容词,指的是言行举止谦虚、有礼貌、恭敬。
欢言(huān yán)的意思:欢乐的言语,愉快的交谈。
晦明(huì míng)的意思:指黑暗与明亮相互交替,形容事物的变化不定。
恚怒(huì nù)的意思:极度愤怒或愤懑的情绪。
迦叶(jiā yè)的意思:指人的形象或容貌丑陋。
金刚(jīn gāng)的意思:形容人的意志坚强,不易动摇。
经文(jīng wén)的意思:指有关经书、文献的内容或言论。
决定(jué dìng)的意思:决定是指在面临选择时做出的最终决策或确定的意思。
可见(kě jiàn)的意思:明显可见,可以看到或察觉到
可传(kě chuán)的意思:可以传递、传达。
苦口(kǔ kǒu)的意思:指艰苦的劳动或辛辣的言辞。
雷转(léi zhuǎn)的意思:指突然转变,意外发生的事情。
了事(liǎo shì)的意思:完成一件事情,解决问题,达到目的
六根(liù gēn)的意思:指人体的六个感官,即眼、耳、鼻、舌、身、意。也泛指人的感官或感觉。
落落(luò luò)的意思:形容人的风度和气质高雅、自信从容。
罗经(luó jīng)的意思:指经书、典籍等繁多而杂乱。
密言(mì yán)的意思:暗中传递信息或秘密
妙义(miào yì)的意思:指非常巧妙、独到的见解或解释。
妙偈(miào jì)的意思:指言辞或诗句极其优美、巧妙。
冥然(míng rán)的意思:形容心中平静,没有丝毫杂念。
毗卢(pí lú)的意思:指两个人或事物相互支持、互为依赖。
品类(pǐn lèi)的意思:指物品按照种类、类别进行划分和分类。
前尘(qián chén)的意思:指过去的事物或经历
千品(qiān pǐn)的意思:形容物品数量极多、品种繁杂。
情见(qíng xiàn)的意思:指情感相投,意见一致。
三界(sān jiè)的意思:指佛教中的三个世界,即欲界、色界和无色界,也用来形容一个人或事物的境界或层次。
森罗(sēn luó)的意思:形容众多的人或物密集聚集在一起,数量繁多。
山河(shān hé)的意思:指国家的疆土和领土。
舍离(shè lí)的意思:舍弃、放弃
渗漏(shèn lòu)的意思:指液体或气体逐渐从小孔或裂缝中慢慢地流出。
时人(shí rén)的意思:指当时的人们,也可指现代人。
所谓(suǒ wèi)的意思:所谓指的是所说的、所称的,用于表示对某一事物的称谓或描述。
土木(tǔ mù)的意思:指建筑工程。
万类(wàn lèi)的意思:形容非常众多或繁杂。
问取(wèn qǔ)的意思:通过询问来获取信息或知识。
物物(wù wù)的意思:形容事物非常繁多,琐碎不断。
无物(wú wù)的意思:没有任何东西或物质存在
无量(wú liàng)的意思:形容数量极大,无法计量。
无间(wú jiàn)的意思:没有间隔、没有中断,形容连续不断,毫无间隔。
相续(xiāng xù)的意思:连续不断地接续。
相接(xiāng jiē)的意思:相连,接触
邪途(xié tú)的意思:指走上邪路或走入错误的道路。
心心(xīn xīn)的意思:形容内心深处的感觉或情感。
心相(xīn xiāng)的意思:互相理解、互相了解对方的心意。
星分(xīng fēn)的意思:形容非常微小或极其细微的差别。
虚旷(xū kuàng)的意思:指空荡无物,没有实质内容的状态。
宣演(xuān yǎn)的意思:公开宣布并展示自己的才能或观点。
言音(yán yīn)的意思:言辞音调,指言辞的声音和语调。
言说(yán shuō)的意思:说话必须真实可信,行动必须果断有力。
扬音(yáng yīn)的意思:指高声宣扬,广为传播,使之引起广泛关注。
依倚(yī yǐ)的意思:形容离别时情感深厚,舍不得分离。
异出(yì chū)的意思:指与众不同,与常人不同。
以为(yǐ wéi)的意思:错误地认为,误以为
一门(yī mén)的意思:指某种特定的学问、技艺或学科。
一尘(yī chén)的意思:指非常干净、纯净,没有一点杂质或污垢。也可以形容人的心灵纯净,没有被世俗的诱惑所腐蚀。
应物(yìng wù)的意思:指人应当顺应事物的本性、规律,与之相适应。
犹如(yóu rú)的意思:形容两者之间非常相似或相仿。
有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。
语言(yǔ yán)的意思:形容说话无聊、无意义。
语默(yǔ mò)的意思:指言语缄默,不说话或保持沉默的状态。
圆音(yuán yīn)的意思:指音调圆润悦耳,音质纯正。
至道(zhì dào)的意思:指最高的道德准则或最高的境界。
执言(zhí yán)的意思:坚持自己的主张或观点。
之无(zhī wú)的意思:没有任何,毫无
种智(zhǒng zhì)的意思:培养智慧,提升智力
自由(zì yóu)的意思:形容人行动自由,不受拘束。
自绝(zì jué)的意思:自己断绝与外界的联系。
纵横(zòng héng)的意思:指能够在各种情况下灵活应对、自如行动的能力或者人物。
自由人(zì yóu rén)的意思:指不受束缚、不受拘束的人,自由自在的人。
这首诗由宋代僧人释清远创作,名为《标指六偈·语默》,是一首禅宗诗,旨在阐述佛法的微妙之处,引导读者理解言语与真理之间的关系。
诗中首先提出“至道非言,言亦可传”,指出真理并非只能通过言语传达,但言语又是传递真理的一种方式。接着,“可传何也,应物而宣”表明真理的传播应当根据不同的对象和情境来灵活运用。
“言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。”这一句强调了言语与事物之间的相对性,事物本身并无固定不变的本质,言语也无法真正触及事物的核心。
“绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。”这里提到超越言语的境界,以及道的普遍性和无处不在,无论是在言语之中还是沉默之时,都蕴含着真理。
“举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。”通过“虚旷”和“大千”等词汇,描绘了一种广阔无垠、包容万物的境界,真理无所不在,贯穿于一切存在之中。
“品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。”指出真理适用于所有众生,不论其身份地位,言语可以适应各种情况,同时又具有普遍适用性。
“千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。”强调真理的广泛性和深刻性,它不仅适用于众多的种类和现象,而且蕴含着无限的智慧和意义。
“山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。”通过自然界的形象,进一步说明真理的深远和普遍性,它存在于一切现象之中,无时无刻不在显现。
“深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。”指出真理看似深奥,实则简单直接,无需过多的解释或努力,对普通人来说,直接接触真理即可。
“不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。”通过情绪的比喻,说明真理与情感的关系,真正的理解会带来内心的喜悦和智慧的展现。
“华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。”这里提到华藏世界和毗卢遮那佛,强调心与心之间的连接,真理的显现并不在于表面,而在于内在的领悟。
“无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。”最后,强调真理的直接体验,而非仅仅依赖言语的解释,真正的理解无法通过听觉获得,需要内心的感受和体验。
整首诗通过一系列的比喻和象征,深入浅出地探讨了言语与真理的关系,以及如何通过直接体验达到对真理的领悟。
危径几万转。
数里将三休。
回环见徒侣。
隐映隔林丘。
飒飒松上雨。
潺潺石中流。
静言深溪里。
长啸高山头。
望见南山阳。
白露霭悠悠。
青皋丽已净。
绿树郁如浮。
曾是厌蒙密。
旷然销人忧。
嗟予未丧,哀此孤生。
屏居蓝田,薄地躬耕。
岁晏输税,以奉粢盛。
晨往东皋,草露未晞。
暮看烟火,负担来归。
我闻有客,足扫荆扉。
箪食伊何,疈瓜抓枣。
仰厕群贤,皤然一老。
愧无莞簟,班荆席藁。
泛泛登陂,折彼荷花。
静观素鲔,俯映白沙。
山鸟群飞,日隐轻霞。
登车上马,倏忽云散。
雀噪荒村,鸡鸣空馆。
还复幽独,重欷累叹。
君心尚栖隐,久欲傍归路。
在朝每为言,解印果成趣。
晨鸡鸣邻里,群动从所务。
农夫行饷田,闺妾起缝素。
开轩御衣服,散帙理章句。
时吟招隐诗,或制闲居赋。
新晴望郊郭,日映桑榆暮。
阴昼小苑城,微明渭川树。
揆予宅闾井,幽赏何由屡。
道存终不忘,迹异难相遇。
此时惜离别,再来芳菲度。
名儒待诏满公车。
才子为郎典石渠。
莲花法藏心悬悟,贝叶经文手自书。
楚词共许胜扬马,梵字何人辨鲁鱼。
故旧相望在三事,愿君莫厌承明庐。